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『 随 心 随 意 』
» [原创]洒脱读诗经-本作品已完成并提供电子书下载
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[古文骈赋]
[原创]洒脱读诗经-本作品已完成并提供电子书下载
洒脱是非
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发表于 2007-1-16 14:05
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二、驺虞
彼茁者葭,壹发五豝,于嗟乎驺虞!
彼茁者蓬,壹发五豵,于嗟乎驺虞!
解:那边有一片茂盛的芦苇丛,这次我(在这片芦苇丛中)收获了五只小母猪,这要感谢管理山林的官吏啊!(茁:茁壮,茂盛。葭:苇也。豝(音巴):牝豕也,一说豚二岁曰豝。驺虞:1、兽名,或作驺吾。白质黑纹,尾长于躯。其齿前后有若一,齐而无牙,故又名驺牙。不食生物,不履生草〈汉书.东方朔传>及<陆玑诗疏>。2、诗召南篇名,周文王时为诸侯仁民而爱物,故以驺虞为比。3、官名,天子掌鸟兽之官。〉
那边有一片茂密的草野,又一次我(在这片草野中)猎取到了五只小猪,这要感谢管理山林的官吏啊!(豵(音宗):豕之小者也)
概古之虞官为山林度用之吏,其故使山之不空,物之不竭司其职也。概古生态之庇佑者也。是所以驺虞善者,山林原野草木葳蕤,泉傍石穴豕羊繁殖。是以,圣人录之为礼,可不效乎?
《驺虞》,概颂度支有序,渔猎有时,野不乏其草,山不乏其木,已而鸟兽因之,人民取之,概丰足之本也。是以,礼义之经,天时、地利、物产,天子之财也。因其财富已而教其民俗者,谓之风也。
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本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-22 13:57 编辑
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#26
发表于 2007-1-16 16:33
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发表于 2007-1-17 13:49
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三、何彼襛矣
何彼襛矣!唐棣之华!曷不肃雝?王姬之车。
何彼襛矣!华如桃李!平王之孙,齐侯之子。
其钓维何?维丝伊缗。齐侯之子,平王之孙。
解:你是那么的浓艳美丽,唐棣树的花朵。(《论语》“唐棣之华,偏其反而,岂不尔思?室是远而”唐棣树者,非种植物种也,概野生树木也。是以,其故隐喻者,民俗世风也。襛(音浓):花木繁盛。唐棣(音弟):木名,状似白杨,能开花结果。华:通花。)
民人为什么不恭谨温和的为人处世呢?恭敬温和就如王家车驾一般。(举止因之以礼,概寝食不离之状也。是以,谓之君子行世之车也已矣。曷:何,。雝(音庸):和乐。王:国君(文王)。姬:命妇(太姒)。)
(唐棣之华)你怎么那么浓艳美丽,开出的花朵胜似桃李。(唐棣在野,桃李在堂,相以类之,以拟教化风行,民人相因也。)
民人的品德与文王的子孙一样美好,民人的情操与公侯的儿子一样高尚。(礼之所成,树人为美也。概民俗因之,世风倡之,是所以大同之时,民人以德之相尚状也。平:相侔,相等。王:文王。齐:比俦,同等。侯:文王时公侯。亦或为太姒之谓,犹不失其旨,概君侯者,犹有谓帮君及其夫人之名也已。)
那像钓饵一样吸引民人的是什么?然后又使民人与之如丝缠成的绳一般相依不舍。(言礼之为美,因缘倡导也。其故上效下从,风流气顺之途也。钓:钓饵。维:通唯,是也。缗(音民):丝合股成绳。)
民人的品德如公侯的儿子一样美好,民人的品德与文王的子孙一样善良。
概陈灼解经大相径庭,此处之“平”与“齐”概解之为俦侔类及之义。概该诗谓文王以文称世,制度礼仪,家国因之,已而普天民人竞相风尚之意也。
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本帖最后由 洒脱是非 于 2008-11-4 00:23 编辑
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发表于 2007-1-18 16:15
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四、野有死麇
野有死麇,白茅包之;有女怀春,吉士诱之。
林有朴樕,野有死鹿;白茅纯束,有女如玉。
舒而脱脱兮,无感我帨兮。无使尨也吠。
解:野外有死了的獐子,白茅草的生长就足以掩盖它。(麇死则草掩,以形死迹灭以比春心萌动也。麇(音君):獐子。白茅:草名,泛指蒿草也。)
少女怀春的时候,就有懂得她心事的人来挑逗她。(春心萌动,眉目带意,故有辨色、相惜者识之。吉士:营巧善识之人。诱:挑逗,引诱。)
树林里一定会有朴樕树(的衰荣),野地里一定存在着鹿的生死。(物生其地,必因之兴衰。朴樕(音素):树木名。)
白茅是那样纯粹整洁,少女那样如玉无瑕。(纯:纯正。束:整洁。玉:拟淑美高雅状。)
(白茅的纯粹整洁,少女的如玉无瑕)使人内心舒畅平和,不要用佩巾来传递你的感情来感动我。(舒:舒畅。脱脱。舒畅的样子。帨(音睡):佩巾也,即今之手帕。故以为怀春少女,眉目相许,因之无备,即以随身巾帕以示信物。概此情景,常人以为佳话,然萌奸使诈之事因于是者多矣。故夫子以为处子之守静,奸宄之不得近矣。概智者之识,非以致诘而论也。其喻深广,不可不知也)
不要使猎犬(对着纯洁的白茅丛)吠叫。(其中有死鹿的话,人虽然看不到,但猎犬一定是嗅得到,并会吠叫的。尨(音旁):此指猎犬。)
概该诗为礼,故如“君子恶居下流”之义也。言不可表里不一也。是以,粪之衣金,不可却蛆蝇之即也。概陈灼解诗又与人相去。或足不肖,勿致诘。
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本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-22 15:00 编辑
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发表于 2007-1-19 12:40
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五、 江有汜
江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。
江有渚,之子归,不我与。不我与,其后也处。
江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌。
解:江水因砥石小坻分流还可以汇合,现在我娶你回来,你首先不要认为我们之间也可以彼此有了成见后仍可合好如初。(概“和大怨必有余怨”是言不虚也。是以,情笃则不容隙,故诫之以勿耽永好,则以不生细怨也。汜(音四):流分而复合。之子归:迎娶嫁妇。以:认为,以为。)
你认为我的这个说法不正确,到以后你一定要后悔。(概婚嫁之后彼此不可构怨之劝言也。此之“不我以”则谓其妇于其“江有汜,之子归,不我以”之以为也。)
江水中可以容纳砥石岛屿的存在,现在我娶你回来,我希望婚后彼此不要让对方心中产生挥之不去的阴影。(概男女相悦以情,情之至者,若目不容砂也。是以,其故以江之容渚然已不容失以谓其情之真也。或以为其心如细,不可宽宏,此即申人情之义也。其故常情之道,我之如斯,人亦如斯,其故足自勉以申礼仪、劝民俗而已矣。渚:水中小洲。与:施加,产生。)
如果你与我的意见不同,那么日后彼此之间一定会产生解不开的隔阂。(此“不我与”则谓不与我同。处:产生后不可溶释,谓永处如江渚也。)
江水有支流的汇入,现在我娶你回来,将来我要纳入妾室你不要认为那是我的过错。(概古人慎于结发之情而为之郑重,唯君子多有妾室,以美养人之德,然喏与主妇,以正其命妇之位也。概其缘于其时女子众而男丁寡之实也,故非后人效法纵欲之辞耳。过:过失。)
你不认为我所说的话不对,我们的感情将成为别人歌颂效仿的例子。(规妇德以申其时之礼也。)
概该诗吟咏夫妇之礼,亦明婚姻之道,概礼之为智,斯谓之长。万世之法,或效其义,因时因地申而制之,奈何可以之弃也欤?《江有汜》,明夫妻之礼,申恤寡怜弱之情,其故当时之世,时有弃妇不得赡养,故君子纳而怜之,或有不嫁之女,收而存之,以少天下淫乱之事、无依之人也已矣。唯其害者,其时已易,后人君子假之以渔色天下,其故非久用之法,唯尽一时之用也。
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本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-23 17:26 编辑
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发表于 2007-1-20 11:57
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六、摽有梅
摽有梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!
摽有梅,其实三兮!求我庶士,迨其今兮!
摽有梅,顷筐塈之!求我庶士,迨其谓之!
解:(之前,人们在没有懂得珍惜梅子的时候)地上有落下来的梅子,荒弃不能食用的占了七分。(梅者,酸涩之物也,以喻少女怀春辛苦之年也。摽梅者,酸涩已逾,初甜始具者也。概古人谓之嫁娶之际也。然梅落无取则败而不为美也。摽:堕、落。实:实数。七:十有七分。)
希望我的臣民,趁着它们最甜最美的时候拾取回去。(概《周礼》男三十而娶,女二十而嫁之义。于斯之先,婚偶不礼,多野合不法,乃至古人多延母为姓,不知父家为谁。其为早先流离人民之俗也。概家室之属,圣人所制也,凡力足以养家训礼者首倡也。其义不专天下妇女之情,而为婚偶之制与天下夫妇之礼,斯谓贤矣。莫若独夫罢天下夫妇之道而欲专妇女贪玩宠好之性,不亦殆哉!故,圣人始作,天下及时婚偶之妇十之有三,而其七荒淫年少,老景不免,恶乎哀哉!是以,炎黄之际,姓氏多女部,是为女子不得良嫁之证也。庶士:制下臣民。迨:趁着。吉:佳、好,谓梅子实美之际也。)
(现在)地面上有落下来的梅子,没有被收取的只有十分之三了。
希望我的臣民,趁着它们今天还没有败坏快收取回去。(概婚偶礼法渐兴渐进,露野未偶者不过十之有三。圣人推责天下,予天下夫妇相事,男应男权,女应女主。有权必有责,有主必有德。是以天下各尽职守而已矣。莫若不爱礼而窃人之妇足为一人之能而夺天下之志,可以谓士乎?是以杜患未然,是为礼之智也。今:现在,今天。)
(现在)地面上有落下来的梅子,都被爱惜果实的人们用小筐拾取干净了。(倾筐:斜口浅筐,犹今之簸箕。塈(音既):拾取。)
(用礼来)要求我的臣民,就是为了达到这一目的啊!(概婚姻之道,以绝鳏、寡、孤、独之不恤也。概女子摽梅未嫁则多事淫乱,多为诲淫色诱之事。是以,圣人制以婚姻之道,美其礼仪,男女其分,顺逆其情,以安人类也。是以,梅之败者,酸涩既失,霉滥滋腐之性必具。是以,圣人尽夫妇之礼以劝民人之义,不亦善哉!)
《摽有梅》者,以美圣人创制婚姻之德也,是以,男爱其妇,女敬其夫,老有所养,少有所持,是谓文王善养人老,召公继之,概其则如斯,足谓尽善矣。概该解无凭,唯假一时揣磨,字句之间不免狭隘之嫌,见谅!
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本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-23 16:39 编辑
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秋风落日寒
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发表于 2007-1-21 15:08
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进行得好快啊
虚幻大千两茫茫,一邂逅终难忘。漏长更深,清夜似水凉。
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发表于 2007-1-21 15:20
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七、殷其雷
殷其雷,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑?振振君子,归哉归哉!
殷其雷,在南山之侧。何斯违斯,莫敢遑息?振振君子,归哉归哉!
殷其雷,在南山之下。何斯违斯,莫或遑处?振振君子,归哉归哉!
解:滚滚而来的雷声,从南山的南方传来。(概惊蜇前后,耕作播种之时。殷:绵绵不绝状。阳:山南为阳,山北为阴。)
此时正逢田稼时令,我们不能有稍许闲暇。(诫勿废农时,耽玩误事也。何斯:此时。违斯:违,逢也,遇也;斯:代词,代其殷雷之时也。或:稍许。遑:闲暇。)
勤奋勇敢的君子,不要再征役让人民回到田里吧。(概君子务农稼而率民人,不废民时之礼也。隐谓君子之来如久冬春霖之至。振振:勤奋勇敢之谓。归:归劳田里。)
滚滚而来的雷声,已经靠近南山了。(概时雨即近,其前犹在山阳,此时已即山侧矣。侧:边。谓近也。)
此时正逢田稼时令,我们不能偷闲休息了。(息:休息。)
勤奋勇敢的君子,不要再征役让人民回到田里吧。
滚滚而来的雷声,已经来到南山脚下了。(复近其所状。)
此时正逢田稼时令,我们怎么可能偷闲找个地方休息。(处:处所。)
勤奋勇敢的君子,不要再征役让人民回到田里吧。
概该诗闻春雷南来以喻君子守时,亦以喻君子勤政务民。即而申礼也。嗟乎!君子使民以时,概或如春雨济时,万物因春雨而作,民人因君子而劳。斯不亦“君子惠而不废,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”乎?夫为君子“敬事而信,节用而爱人,使民以时”不亦善哉!其故古之贤王明治天下之术也已。
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本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-23 17:52 编辑
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发表于 2007-1-22 11:28
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精品酒,本贴凝聚了洒脱是非毕生的功力,特此加为三级精华
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发表于 2007-1-22 12:12
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好酒
于 2007-1-22 11:28 发表
精品酒,本贴凝聚了洒脱是非毕生的功力,特此加为三级精华
谢总瓢把子。
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发表于 2007-1-22 12:36
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八、羔羊
羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。
羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食。
羔羊之缝,素丝五緫。委蛇委蛇,退食自公。
解:羔羊的生皮,还有五束未经印染的生丝。(概入仕薪俸也。紽(音驼):量词,束,捆。)
得到它们是国家给予我的俸禄,我得到它们从容进止。(概竭心为公,取之不侮状。退:降职也,概任职不当其事,是以减俸降职谓之退。食:升职也,概负责当功,是以加薪升迁以当其劳也。委蛇:进止从容貌。)
羔羊皮制的靴子,还有五件未经印染的丝制常服。(概积功升迁之所得也。革:靴子。緎(音玉):量词,件。本拟为缝,引之为经缝制之成衣,故作件解。)
从容进止,因为公事的功过得到升迁或罢黜。(概功过以事责之,加薪升迁,以奖其功,故以为为荣而举止从容也。)
羔羊皮制的衣裘,还有五匹未印染的纯色绸缎。(亦积功升迁之所得也。缝:概指经缝制之成衣也。緫(音总):量词,匹。)
从容的进止,降职升迁都是因公事的功过对我的奖惩。(概致力公职,故无私情隐状,是以,升黜之事唯量其责,概明王贤臣之事也。)
《羔羊》,足谓圣王举措之道,足表贤臣务事之情,夫以是申礼,则人君不失其察,人臣不失其智,是以,功必尽其赏,过必应其罚,是所以上不失其德,下不失其义,而党羽不相私比,利害不相私事之经也。
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本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-24 20:49 编辑
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师父,如果你的文章都这样解读该有多好
女人是肋骨!
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