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标题: [原创] 简洁字句,意蕴无穷(临屏联理综述之一)
大道不空
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发表于 2019-10-29 07:31 资料 个人空间 短消息 加为好友
简洁字句,意蕴无穷(临屏联理综述之一)

简洁字句,意蕴无穷(临屏联理综述之一)

文/大道不空

老规矩,正式开课之前先说点题外话。

我一向主张,任何知识,都要理论结合实际,都要因材施教,更要活学活用,对联也一样。这也是为什么我从来都主张对联研学到一定阶段的时候,就应该尝试一些理论方面的著述。

有朋友曾经在群里问过,理论不是应该都一样的吗?难道每个老师所说的还会不同?

我说,这是当然的。一些基本的规则可能差不多,但是到了比较高深的阶段,一定会有各种不同的见解出来,这就好比佛学中的各种流派一样,大乘、小乘、华严、净土、禅宗等等;同理,基督教也有东正、天主、新教等区分。所有的学科,发展到一定阶段,其实一定会有这些不同的流派出来。

对联也是如此,也许它并没有这些学问那么精深博广,是一种带有游戏性质的文学体裁;但经过这么多年的发展,它一样产生了很多不同的见解出来;又或者说形成了很多种的风格,就类似于诗词中的各种流派,比如豪放、婉约等;而联理中也产生了很多新的规则或者诠释等。

有的人,试图将规则复杂化,有的人则喜欢将规则简化。我大体上属于后者,因为我向来主张活学活用,灵活对待。规则是死的,人是活的,诗联更是活的。僵化了思想,诗联就也跟着死了。

所以,我一上来就先问你,对于对联有什么样的理解。因为你已经有一定基础了,但是还没有涉及到理论研究的这个高度上,但必须要面对这个问题,否则就难以有大的进步。于是我让你用这三句话来描述你对于对联的理解。

你给到的答案是:就是把想要表达的东西用对联表达出来呀;很美,和平时说话不一样,很特别;有种韵律的美感。

我问这几个问题是有很多层意义在内的。

首先,我一上来就说了,每个人有不同的悟;而悟性,才是学对联最重要的一个能力,也是我刚才说的,诗联是活的,活着就必须有灵性。所以,我是启发你先自己去想,去悟,结合以前所学的一些对联基本规则去理解、去思考。

第二,之前也说了,有的人,试图将对联的规则复杂化,而有的人,则喜欢将对联简化,我是属于后者。所以,我才让你概述,因为简练的文字,正是对联的一大精髓所在。我以前曾写文章提到过,对联不应该以长为美,而应该以简洁却余韵无穷为上,这是一种返璞归真的境界。

第三,需要从你的概括中,了解你的思想方式,或者了解你的境界高低。会写对联,并不代表能悟得多透,因为机器也是可以对句的,而且可以对得很工整,但那样的句子能有灵气吗?所以,我们要的不仅是工整,更是随心所欲、挥洒自如。当然,这不是天马行空般的肆意挥洒,而是在了解基本规则、驾驭规则之后的率性归真。

所以,在你的这三句概述中,我已得到了我需要的答案,然后便可以因材施教了。题外话扯完,言归正传。

刚说过了,对联也是一门学科,有它的基本规矩。最基础的规则,我们叫它六相要素。即字数相等,内容相关,词性相当,结构相称,节奏相应,平仄相谐,学联者,应首先弄明白这六个基本要素。

这六个基本要素,基本上已经涵盖了对联的各种要求,也能从中发散出很多知识点来;而我则在这个六相要素的基础上,又总结了其他一些要素来。比如“对联六要素”,即“对联形意韵律”。

这个“对联六要素”中,对是最基本的,也是相对最容易的。这就跟我刚才说过,机器也是能对句的,而且有时也能得到比较好的对句出来;但是这样的句子,往往只是机械死板的一些词语堆砌,华而不实是常有的现象;答非所问更是司空见惯。因为,忽略了“联”。

“联”就是关联,通过不同的方式,对出句进行对仗应答。而这些关联的方式,我在前一篇文章中《临屏对句中把握出句未尽之意》中,也做了概述,即平铺、设问、伏笔、余言、反衬、花锦。具体内容请参看前文,不重复赘言,此处要另做些诠释。

很多朋友都说出对句不如成联,其实这是一种误解;好的出对句应该是比成联更难把握的一种东西。因为成联属于自说自话,自己了解自己,自己补足自己,都是相对容易的;而出对句不然,出对句的人往往都互不相识,一些简单的句子也就罢了,但很多复杂的、尤其是隐含深意的无形机巧句,往往让人理解不到,从而得不到好的对联,更无法形成一气呵成的圆满感。

说白了,看不到出句深意,对不出浑然一体的对句,那就是对于“联”的理解不够;同时,掌握的技巧也不够多,不够熟练。

古人说:天对地,海对空,大陆对长风。这也是对联,但不表示天只能对地,海只能对空,天地之大,无奇不有,你是可以产生无穷联想、无限发挥的。打开思想的局限性,同样是一个增加“联悟”的好办法。

在看到我说的前边几段话之后,你开始明白:“我感觉我理解的有点过于表面。你对于联的热爱很狂热,那样独特的艺术,信手拈来,融入生活,联源于生活,却更整齐更美观。”这样的理解,显然比之前得到的三句概述要有意思多了,境界也高了一些。

因为我说过:“对联一定是要来源生活,并高于生活的,这也是所有艺术相通的精髓。”

所以说,“对”也好,“联”也好,就是要天马行空,不拘一格,这才有真“意”,这才有深“蕴”。

我刚才说过,对联六要素,是对、联、形、意、韵、律,其实,这些还只是比较基础的要求,更深一层的“悟”,是“蕴”。

什么叫“蕴”,这是一个很广的概念。“意”是“蕴”,“余韵”也是“蕴”。简单点说,就是联句中,流露出的语言风采、蕴含的情感色彩,以及作者试图展现的思想高度或深度等等。

有些作者并不是很明白这个道理,又或者还没有到这个境界,所以只是比较简单的堆砌辞藻。当然,这个不是问题,我也说过,对联本来就可以天马行空,什么样的方式都是值得鼓励的;但是,如果你真的想要进一步提高的话,就应该好好琢磨这个“蕴”的境界。

那么,如何明“蕴”呢?我们来举例说明,昨天出了两组句子,一组七言,一组五言。让你好好对,因为这是我特选的十几个句子,大体上覆盖了各种“蕴”,也涵盖了大部分的对联创作手法。

我还是我按照我一向的老习惯,举例都用自己的句子,你对的句子就参考我的例句以及说明,再进行修改调整。(注意,《学联九法》之“联贵推敲”。)古话说的好:“师傅领进门,修行在个人。”我可是没有拜过任何师傅,也没有接受过任何一次专业指导,完全是偷师,东一棒子西一棒子,就是靠了“多学多想多练”六个字。

首先来看七言句,一句句说。

莫问前程长或短;
应谈努力少和多。

这一句的出句,表面看重点是在长和短两个反义词,其实联眼落在了“莫问”两个字上。为什么要莫问,这就可以在对句中做出解答了;有人用正对,也行,但其实在对句中做解答,形成流水句,才更有一气呵成的整体感。无论形意律,出对句都浑然一体,不就是上好的成联了吗?

惜花落尽春还远;
有月归来夜便真。

这一句的出句,联眼放在了惜。怜惜之类的词,都含有非常强烈的感情色彩,惜花伤春悲秋,情感鲜明。所以它的“蕴”,就在于情感的自然流露。那么,对句也应该注意到这一个点。此句我自对有反对意义,告诉读者,其实用不着怜惜或者悲悯,花落花开本寻常意,春去春回也是自然声,只要有了“真”心在,世间美好就长存。这么一品,一接,整体境界就抬升了。

红日初升斜掠影;
清风甫动静怡人。

这个句子意思倒没啥特别,就是纯粹的写景而已。需要注意的是两个动词的连用。动词向来都是对联中比较麻烦的词性,最麻烦的词性是数词,因为选择太少;然后麻烦的就是动词,动词就是会动的,变化很多,意蕴很广,尤其是当动词联用时,很容易对歪,或者感觉生硬,需要小心避忌。

清光入目晴无限;
薄雾成秋岭有闲。

这个句子同样是写景,意思也没啥特别。不过需要注意的是由小见大的一种场景变化,目中的清光自然不会范围太广,但却引申出了无限之意,出句气势还是比较恢弘的;但是对句的气势就弱了几分。此句对应的不是太好。不过对句表达的是一种闲适自在的心情,所以也就不强求气势如何了。

一轮明月虚空寂;
几度红尘万事休。

注意,前边两个例句重点都是在讲“对联六要素”中的“形”,接下来这句还是写景,但是又有变化了。出句的联眼在于“寂”。偌大的虚空中,只有一轮明月,看似清光无限,但是却似乎很寂寞。当然,按照科学原理,夜空中星辰无限,月亮只不过这浩瀚星海中毫不起眼的一颗罢了。然而,我们也说了,艺术来源生活,高于生活,所以我们要写的,不是明月的寂寞,而是自己或者他人的寂寞,就如同这个孤单的月亮一样。这种孤寂的心境,其实是有些颓废的,但也是人之常态,尤其是向来都有些孤傲的文人才士。对句就很注意这一点,所以用了“休”来对应。对句的“几度”是另一个亮点,有岁月轮转之意,回味无穷。

草色成烟风静谧;
花红沐雨岭清宁。

还是写景,还是借景抒情。此句的形为“虚写”,草色为什么会感觉如烟?这是一个很美的画面,见过大片的“粉黛乱子草”吗,就是一片如烟的草场,人在其间,也似要化烟随风而去。这样的场景迷人醉眼清心,所以用了“清宁”来做呼应。此句的意蕴在于“自然承接”。

品秋几味心中数;
悟道一时眼底空。

这个句子很有些意思。首先看品秋几味。秋有什么味道?有的人说是收获的喜悦,有的人说是落叶的凄凉,还有人说是红枫的烂漫,等等,这些都是能够品味到的,就看你的人生格调如何,你当时的心情如何。心中数就更有意蕴了,因为这个数本来就是个多音字,既可以是数字的数,也可以是数不清的数,动词名词,都解释得通,可谓双关。双关句就是我常说的“无形机巧句”中的一种形式,需要好好品味思考。对句也是差不多的理解,好好揣摩。

七言句说完,说五言句。相对说来,五言句字数更少,看上去简单,但是要对好更难,出好更更难。因为我说过,对联以简为上,凝缩才更见文字功底,简短五言,却意蕴无穷,这种境界,确实是很高的。不过话总是两说的,不是说境界高,句子就一定都好,句子好不好还要看当时有没有灵感在,灵感不在,境界再高,硬凑出来的句子也不可能好到哪里去的;不过境界若在了,品评的眼光是不会差到哪里去的。

随缘心自暖;
悟道世能安。

这个句子的重点在于暖。为什么随缘会觉得心暖?这里头大有文章可做。也许是随缘的人心态好,看世事平和,所以就不容易生气或者对人事失望;当然也有可能是因为他随遇而安,跟什么人都能交上朋友,所以自然觉得人世温暖。对句就用了能安之词来对应,这也是一种得道悟道的心境。

闲做逸斋主;
静修隐世心。

这个句子是一个游戏之作,里头嵌入了一个联友的名字“逸斋主人”,不过这个游戏之作也是有意蕴的,其主要的点就在于“闲”字上,只有闲舒的心境,才能做好这个逸斋之主呢。对句也是一个意思,所以很切合。
另外值得一提的是,对联本来就是一个带有游戏意味的文学题材,所以生动活泼是很重要的;信手拈来,看似容易,却需要很灵活的心思、敏捷的反应,需要长时间的浸淫沉淀,不断练习提升,多学多想多练,是学好对联乃至任何一门文学艺术的不变至理。

名似青山远;
心如碧水清。

这个句子也是一个双关双解句,不过藏得比较深,不是很明显。表面上的理解是声名远扬,就是一个人的名字就像一座名山大川一样,大家都知道。不过其实还有另一种理解,就是远离名利之争。其实细品出句,第二种意思更贴近些,远离名利青山隐。所以对句用了心如碧水清,是一个意思。

悲秋惜少句;
望月叹多杯。

这个句子有“反衬”之意。古代文人悲秋,往往警句迭出,但是我却反其意而用之,写了少句。这同样可以有两种甚至更多理解,比如,可以是自嘲,才思不够嘛,所以不管悲秋还是哭秋,反正写不出好句子来。也可以是愁苦太甚,让自己都没了吟诗作对的心情,等等。这种句子可以对出好句子来,形成截然不同的文风,产生无穷的意蕴。

听风如泣诉;
知雨落离愁。

这个句子的重点也是动词联用。听、泣诉,整体意境很悲凉,对句要注意的是解释完整,为什么这么悲凉;也可以是反对,化悲凉为其他情绪。重点是要炼字,否则就容易生硬。

闲中薰桂酒;
静里悟禅钟。

这个句子还是双关句。可以理解为,闲来没事,熏蒸酿桂花酒,这个算白描;更高一层的理解,是说人的心境,闲心闲情常在,才能够品味桂花的浓郁芬芳,最后醉卧桂香之中,不理红尘事。这就是知禅明道了,出对句浑然一体。
归来花几树;
别去泪双行。

这一句同样是以小见大的写法,出句就是一个点,写了简单的一个景致,眼前看到的几棵花树。这样的句子实在太平淡了,对于对句就是很大的考验,如何化平淡为神奇,甚或化腐朽为神奇,需要很细的品味,很好的提升,也就是临屏六法里说的“升华”。这个对句是说,因为离别泪多了,看不到其他景物或者人物,只有眼前的几树繁花。这个对句不算太佳,但也是一种境界。

说完了这些出对句,再回过头说你最初的关于对联理解的三段话,其实你说的也算是比较到位的,只不过表述还不够“凝练”。按我的理解,一个好的对联,应该是“言之有物”“词能达意”“浑然天成”的,这需要下很多的苦功,而且切记,一定要灵活变通,不要死抠联理联规。

今天先讲这么多,改天有空接着讲第二篇《联理联规应该如何把握》。

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