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标题: [原创] 中国的母亲花——萱草花
箭气箫心
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发表于 2018-5-13 08:40 资料 个人空间 短消息 加为好友
中国的母亲花——萱草花

中****亲花——萱草花

       不知从何时起,母亲节的时候,国人开始购买原产西方的“康乃馨”,献给自己的妈妈,以致时至今日,康乃馨成了母亲节的标配。殊不知早在康乃馨成为母爱的象征之前,中国也有自己的母亲花,而且,历史比西方要久远的多,她就是“萱草”。
        萱草,花葶细长而坚挺,花瓣艳艳的红色,此花开于春天的边缘,正是芳菲渐寂的时候。绿叶萋萋,红英灼灼,独殿众芳,不与春花争娇媚,也不与夏枝竞苍翠。开时竭心尽力,落时化作护泥。花名萱草,人称忘忧草,又名母亲花,意喻母爱,歌颂母恩。古时当游子要远行时,就会先在北堂种上一株萱草,代表自己,母亲看见萱草就像看见自己的儿子!希望减轻母亲对孩子的思念,忘却烦忧。‘’北堂植萱‘’,也被后世引申为母子之情。
        萱草在中国是最常见的花草,从长城以南到江南江北普罗遍植。不过,稍有一点常识基础的国人,都会知道它另外的名字又叫“忘忧草”。《博物志》中:‘’'萱草,食之令人好欢乐,忘忧思,故曰忘忧草‘’。古人以萱草可使人忘忧,故又称忘忧草。尔后又有许多诗人、文学家纷纷咏叹萱草能忘忧疗愁:谢灵运《西陵遇风献康乐》有诗:“积愤成疢痗,无萱将如何。”累积的愤怨已成疢病,诗人希求借萱草忘掉忧愁。晋代稽康在《养生论》中写道:“合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。”李时珍在《本草纲目》中说:“萱草,本作谖,谖,忘也。”
        萱草早在《诗经》里就已经是古人吟咏的题材了。萱草”最早的文字记载见之于《诗经·卫风·伯兮》:"焉得谖草,言树之背"。诗中的‘’谖草‘’,就是萱草,可使人忘忧;诗中的“背”通“北”,指北堂,按照古制,北堂为主妇之居室,故后世遂将母亲居室被称之为“萱堂”,以‘’北堂‘’借指母亲。正如朱熹所注:"谖草,令人忘忧;背,北堂也。" 如此则此诗之意顿时跃然:“从何处得到萱草,种在母亲堂前,使她忘记忧愁。”这可能就是关于中****亲花最早的记载,这里的萱草正是中国传统文化里一直被歌赋的母亲花。中国古代称母亲的居室为萱堂,母亲的生日为萱辰,母亲的别称为萱亲。另外,古代一般以萱花指代母亲,以椿树指父亲,由此一般以“萱花椿树”代称父母。故唐代牟融《送徐浩》诗有云:“知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头。”
        以后历代均有类似记载,而且古诗中北堂、母亲思念游子之情也多与萱草同时出现。唐朝孟郊《游子诗》曾写道“萱草生堂阶,游子行天涯。慈亲倚堂门,不见萱草花。”;“灿灿萱草花,罗生北堂下。南风吹其心,摇摇为谁吐?慈母倚门情,游子行路苦。甘旨日以疏,音问日以阻。举头望云林,愧听慧鸟语。”甘旨,这里指养亲的食物。游子在外,慈祥的母亲不能侍奉在侧,音讯阻隔,这种痛楚甚过行路之上所有的苦和难。母亲倚门遥望孩儿归来,这样的情是永恒的,伟大的,牵扯着游子。隋朝末年,李世民与父李渊征战南北,其母思儿成疾,大夫以具有明目安神之效的萱草煎煮给李母服用,并在北堂种植萱草,以解忧思。王冕《偶书》‘’今朝风日好,堂前萱草花。持杯为母寿,所喜无喧哗。‘’历代文人也常以之为咏吟的题材,曹植为之作颂,苏东坡为之作诗,夏侯湛为之作赋,一一的点出萱草在生活中的地位。
        萱草在早春萌叶,炎夏在园林少花的季节依然能繁花不绝,给夏景带来艳丽的色彩。萱草该属约有20个种,大部分原产自我国。野生的萱草,在全国南北各地的山岭的阴湿之处常常会见到。萱草对环境适应性强,耐湿、耐瘠、又耐寒,在我国大部分地区都能露地越冬。喜阳光充足,亦能耐半阴寒。‘’萱草虽微花,孤秀能自拔。亭亭乱叶中,一一芳心插。‘’萱草或许并不起眼,但在有心人看来却是另一番景致,苏轼的这首小诗,歌咏萱花有顽强的生命力,她可以自恶劣环境振拔解脱出来。唐代诗人李咸用则把萱花比作了君子:‘’芳草比君子,诗人情有由。只应怜雅态,未必解忘忧。积雨莎庭小,微风藓砌幽。莫言开太晚,犹胜菊花秋‘’。
        在百合科的同宗姐妹中,比起百合、风信子等著名花卉,萱草并非名门望族,乃不过是位“小家闺秀”。观其外表,叶片细长,花为筒状,每朵6瓣,向外展张,花色橘红,一般每葶着生数朵,从夏到秋,开个不停,可惜晨开暮闭,匆匆谢去。萱草翠叶萋萋,着花秀秀,焕发出一种外柔内刚、端庄雅达的风采,让人感到亲切和蔼,赏心悦目。难怪古人把它比喻为慈母的音容。
        通过历代文人的诗赋吟歌,萱草从一株平常花草变成了被赋予人世无限深情的寄予,成了中国文化里可爱却又轻灵的元素之一。以萱草代言平凡而伟大的母亲,萱草当之无愧的成为了中国的母亲花。

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