端午节： 能为百姓的苦难流泪的人，人民是不会忘记他的  

    天下之大，奇葩朵朵，无奇不有；网上搞怪，娱乐至死，不死不休；砖家叫兽，无耻无畏，毁人不倦。这不，今年的“粽子节”还没到，已经毁起屈原来了。有SB考证：什么屈、武、介、曹本来都和端午无关，据说所谓“端午”，本来就是个划龙舟、吃粽子的“龙的日子”，娱神兼娱人的娱乐节日。硬是让宋儒硬塞进忧国忠君祭祀死者的迂腐内容。说是要“哀悼屈原致命的纯洁”。果真如此吗？

（一）
中国的传统节日缘起于“四时合序”。传统文化认为，人类是大自然所化生。《易传文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。人是自然界的一部分，人与自然要相互适应，相互协调。“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的节奏，那么，也应当是“人”的节奏，是连通自然节律与人生节律的“节点”。大自然有阴阳，人也要讲究阴阳的消长平衡。按“天人相应”的精神，人体也应适应大自然的节律。中国传统节日便在这“天人协调”的主导观念中氤氲化育而成。邻近夏至，白昼在一年中达到最长。这日阳气最旺，阳极会伤身，需要避毒。《礼记月令》说：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒”。仲夏天气日益湿热，又值汛期，百虫和细菌繁殖快，疫病易生，人们需要一个全民的迎夏“卫生防疫节”—端午节。在古代物质条件下，端午节人们会洒扫庭院、铲除虫菌孳生地，用雄黄水、雄黄酒消毒，佩戴防疫健体的各种香囊荷包，採集各种药材备用，烧药草汤洗浴……富有民俗特征的还有“艾虎”和“蒲剑”。艾，入中药可以祛寒湿，干艾搓成绳点燃可以驱蚊蝇，艾绒做成炙条可以治病。将艾叶剪为虎形，或将艾叶贴在虎形彩纸上，就叫“艾虎”，人们佩戴或张挂，祈以避邪驱瘴。蒲，即菖蒲，含挥发性芳香油，叶子中间有脊线，状如宝剑，用菖蒲作剑，或插或贴于门楣。“蒲剑”可以散发芳香，清除污浊空气，还可通窍醒脑，驱赶飞虫。这些都是利用自然资源防疫防病。

   （二）
中华传统节日的规律为“因天人相应而立，孕人文精神而丰”。传统节日节俗虽可溯源至原始社会部落某些遗风，例如，清明节前寒食是先民换季改火的遗风，端午节的龙舟与水网地区先民（如吴越族群）对龙图腾的崇拜和祭祀有关。然而，风俗一旦形成，便有其自身的生命流程，在人类社会发展过程中随环境变迁而不断发展变化。后人往往模糊了先民的意图，据自己的时代意识和地域特征，作出合乎己身的解说和发展。因地域有异，各地区“解说”往往与本地先贤挂钩。如端午节的“龙舟竞渡”和“包粽子”，楚人挂上屈原，吴人挂上伍子胥，越人挂上越王勾践或孝女曹娥，湘西和桂林等地挂上伏波将军马援……传统美德和高尚人格在节日习俗中得以传扬。经过历代的选择，屈原越来越突出出来，甚至被说成是端午节“起源”。纵然不是“起源”，但中国人民选择屈原有丰富的人文内涵。屈原是中华民族一位伟大诗人，以自身高洁人格谱写了伟大诗篇：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”忧国忧民，不仅“太息”，而且“掩涕”，爱得深沉！这就是爱国精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追求真理，矢志不移，求索不懈。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”坚持高洁的人格，不与卑鄙者同流合污，不受恶浊世风习染，坚守节操，宁死不污，身殉理想，九死不悔。这样的诗句千年传颂，融入在节日的习俗中，参与铸造着中华儿女的民族性格。

   （三）
    其实，对屈原的发难不自今日始。
    在抗日战争时期，大后方的成都，某学者就曾发表研究成果，论证屈原是个弄臣，当时挑起过轩然大波。现如今，有那些吃饱饭不说人话、不干人事的砖家叫兽在，屈原更是在劫难逃，早几年网上就有人发起，把端午节改名为别的什么节。振臂一呼，应者云集，据说。
    两三千年前的古人，和今天我们的观念以及行为方式，有难以逾越的代沟；但古今对美好事物的追求、对祖国的热爱，却是一脉相承的。这一根脉中的许多成分里，不可缺少屈原和他的诗篇。屈原是中国文学史上第一个专业作家，他的代表作《离骚》，是中国古典文学中最长的抒情诗。诗中以美人、香草比拟君臣关系，可以做出多种解释，包括很暧昧的描绘。
    请注意这首诗的结句：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居！”其中，政治信念和舍身报国的执着，都是再明确不过的。
    郭沫若针对《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，说了句公道话：能为百姓的苦难流泪的人，人民是不会忘记他的。
    从这样的视点出发，后人把一个传统上的凶日订为屈原的投江日，合乎逻辑。赛龙舟象征打捞活动，扔粽子表示良好愿望：水族们吃饱粽子，就别伤害屈原了——“勿使蛟龙得”。这些元素综合起来，定位一个节庆，同样合乎逻辑。
    中国的传统节日很多，现在选定为假日的，都可与爱国主义挂钩。试看，凡追求美好情愫、照顾不忘祖德的日子，都能表达对祖国的热爱。谁要是以为，放假等于允许放纵，甚至借机泛滥封建迷信，那就想歪了。
 
   （四）
坊间早就有传闻，我们的周边国家，颇有很想把屈原据为己有的，而且不止一个，他们竞相宣称屈原的故乡，本来是他们那个种族的老家。如果中国人真把这一姓屈的及其端午节弃若敝屣，“有关方面”，肯定比白捡个小岛更要欣喜若狂。真若如此，我们到外邦去凭吊屈原、品尝“洋粽子”，如何？
    中国最早的诗歌总集是《诗》经，内容分为《国风》、《雅》、《颂》，绝大多数出于无名作者。读《诗》习文的人，于“风、雅”耳闻目染；至于不读书又好故做姿态的人，通称“附庸风雅”。
    司马迁认为，“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”而《离骚》则兼有风、雅的长处。所以总的评价是：“虽与日月争光可也”，这等于说，无论怎样赞扬《离骚》，都不过分。
出现专业作家，是文化向前迈进的标志之一；拥有伟大的作家，是中华文明的骄傲。不知道自己拥有伟人的民族，是可怜的民族。
中华传统节日是中华文化的结晶和载体，是生活状态的中华文化。在欢度节日的同时，我们切身感受中华文化的滋养，分享传统习俗带给我们的快乐。何乐而不为？ 哀悼屈原有什么不好？
    如此说来，那么只要放假一天而不要屈原，只要“龙舟套餐”而不要端午节的人，真的有吗？如果真有，那TM不是SB就是250！如果真有，那TM不是弱智就是脑残！

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