——东西方文化的一点比较
文/小无柰

    这里讲的东方文化以中国文化为代表。
    写下这个题目的时候，心中其实很是惴惴，一来笔者只是一个大老粗，没什么文化，二来笔者连西方字都不认得一个，更不要说什么西方文化了。就笔者这样的还谈什么“东西方文化的一点比较”，那不是让人笑掉下巴么？所以事先声明：一，这里写的只是笔者的一点个人“瞎想”，不是学术论文，不要跟笔者要证据什么的。二，你可以不同意笔者的见解，但请尊重笔者表达自己见解的权力。三，谁的下巴掉了都不关笔者的事，请速去医院。
    东西方文化存在差异是个不争的事实，对此人们已经有过很多讲述，但笔者觉得那些都是表象，东西方文化根本的差异在于哲学上的差异，即指导思想和方法论上的差异，这样的差异是文化原点上的差异，也就是说，东西方文化从一开始就已经分道扬镳。
    那么，东西方文化根本上的差异是如何表现的呢？笔者觉得，东西方文化主要的差异就表现在，东方文化讲求“主伴圆融”。西方文化则“自赞毁他”。
    主伴圆融和自赞毁他这两个词是佛教用语，出自佛教的《华严经》，此处笔者借来形容东西方文化之间的差异。
    《华严经》上讲的主伴圆融，是说修习佛教的法门很多，如果以其中一个为主，其他一切都是伴。如果我们以本师释迦牟尼佛为主，一切诸佛就是伴；以毗卢遮那佛为主，释迦牟尼佛也是伴；以阿弥陀佛为主，毗卢遮那佛、释迦牟尼佛都是伴。佛如是，菩萨也不例外。假如我们学佛，以观世音菩萨为本尊，那其他诸佛菩萨都是伴；以地藏菩萨为本尊，观音、势至等其他佛菩萨就是伴。佛的经典也是如此。我们以无量寿经为主，则其他一切经都是伴；以金刚经为主，则无量寿经、华严、法华都是伴。也就是说，任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，这叫主伴圆融。
    在佛门中，无论修学哪一个法门，都会赞叹这个法门是第一。说这个法门第一，并不显示其他法门就是第二，各个法门都是平等的，这点大家一定要弄清楚，才不致于犯过失。犯什么过失呢？自赞毁他。
    主伴圆融，这里面中心的意思，其实就是平等、包容。推而广之，不仅仅是佛教的法门，天下所有的事物，国家、民族、文化、思想等等，都应该是平等的，都应该得到包容。
    大家都知道，中国文化的精髓在于“中庸之道”，中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。其中第二条忠恕宽容这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。这和主伴圆融的思想是一致的。
    因为主伴圆融，所以中国是一个多神仙的国度。因为主伴圆融，中国可以诸子百家共存，儒释道三教并列。因为主伴圆融，中国可以多民族共荣，多方言并蒂。因为主伴圆融，中国可以和兄弟国家和平共处。
    反观西方文化，因为自赞毁他，所以他们在自我意识、独立意识很强，个个都以为“老子天下第一”的同时，排他性也很强，缺乏包容之心，天下只能有第一不能有其他，结果就是各语言、各民族、各宗教谁也不尿谁，整个欧洲分崩离析，内斗不断。因为自赞毁他，所以欧洲的原始神慢慢消失了，只剩下唯一的上帝。因为自赞毁他，所以欧洲人发动“圣战”很有群众基础。因为自赞毁他，欧洲人至今不肯承认中医。他们嘲笑中医的望闻问切，全然不顾他们自己的西医就在100多年前也不过是靠一支听诊器。
    总之，东西方文化差异的起点，就在于“主伴圆融”和“自赞毁他”的不同。

说得很有道理

这里写的只是笔者的一点个人“瞎想”。

海纳百川有容乃大

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