就在我们面前的道路有一个眼镜王蛇，它的引擎盖无误。一个婴儿，诚然，并非半米长，但有毒的都是一样的，这样的力量，它一直滑行到空气中跳跃，因为它提出的灌木丛。

近距离接触，这应该发生在柏威夏汗广阔12世纪的吴哥寺佛教寺院西北部2公里的大气废墟 柬埔寨，奇怪的是适当的。我们的导游刚刚一直在谈论 纳迦，巨大的眼镜蛇般的蛇发现在佛教和印度教的神话。几分钟前，我们会越过长堤，其描绘“旋喷牛奶的海洋”不朽的栏杆，一个不朽的仙丹，其中蹲神队和恶魔在战争千年拖船从事与追求 纳加 系绳子。

这个神话中最有名的形象是玲珑剔透的砂岩浮雕在吴哥窟，伟大的12世纪的高棉寺庙的城市，奉献给印度教神毗湿奴，这吸引了数百万的游客每年浮雕。也难怪 - 这500英亩的土地，是世界上杰出的古迹之一，它的五个高耸的宝塔形的，这取决于你的观点喜欢莲花花蕾或在合十行礼的手，它的庭院，它的画廊和其巨大的二 ○○米整个护城河。

但是，“做”作为一名由曼谷一日游（50分钟的飞行距离）错过吴哥窟是存在的最不寻常的放弃一些城市。对于吴哥窟只是每天都有几十个这类网站在暹粒一一十五公里半径。

我很幸运有我的指导保护建筑师约翰桑迪，全球遗产基金，在美国的非政府组织，谁花了12年来监督柏威夏汗保护领域的董事。这个140英亩的复合体是一种很好的介绍不仅对神话，而是高棉建筑和佛教和印度教之间的动态。

甚至最近的历史使柬埔寨感到它的存在与越共士兵从20世纪70年代涂鸦。在家门口，一个乐队的乐手，他们都被地雷致残，努力发挥得很漂亮，解释他们的迹象，“筹集资金，以支持自己的尊严。”

很难知道的八幅我探索这是我的最爱。在最早的，9世纪的巴孔寺之一 - 一个巨大的五级金字塔顶部的佛塔 - 我迷住了七头 纳迦 与狮子和大象的真人大小的雕像。接着，班迭Srei，妇女所谓的城堡，是正如英国旅行哈丽特在1936年描述的思考：“一个精致的缩影，一个在一个巨大的神秘的森林心中的童话宫殿...太可爱是真实的“，即使是和旅行团蜂拥而至。塔普伦激烈杂草丛生，其中部分 古墓丽影 被拍成了电影，完全是神秘的，它的寺庙都举行的濒危和巨大的和不断蚕食树木扼杀，从而威胁到网站上。

但也许最引人注目的事情，我看到的是迷人的54个“面子塔”的巴戎寺，在“伟大的城市”的吴哥寺的中心。每一个方面，是一个巨大的宁静的面容雕刻，一个影子在其唇边的微笑，假设是，国王Jayavarman七世。国王的无所不在远远超出吴哥，虽然。是高棉寺庙最丰富的建筑师，他还修建班迭Chhmar，在遥远的74访问的网站，暹粒省，在那里他再次从砂岩塔北幸福的肖像凝视一百○二公里。

仅在20世纪50年代重新发现，严重的内战期间跑到 1970年至1975年，仅在2007年的地雷清除抢劫，它的富裕和最佳的旅游路线由直升机到达。否则，它是一个颠簸的四个小时的车程。据桑迪，谁是领导全球遗产基金资助的项目，以恢复它，它是“对东南亚伟大的建筑杰作之一”，其一公里长的骑楼围墙和优秀浮雕500米，。虽然其中大部分已进入杂草丛生的石头堆倒塌，有足够得到一个完整的气势感，并当场引用其他早期的作品：不只是面对塔，但类似的栏杆在柏威夏汗一个（如以及海洋壁画的牛奶）和其他已经熟悉的图案。

高棉寺庙不是该地区唯一的上诉。有性质：不只是蛇，猴子，例如我们看到了在吴哥窟护城河翻腾，自在优游。下雨后，广袤的洞里萨湖的大小到12,000翻两番平方公里，是家庭对200种鸟类和世界上最大的鹈鹕殖民地。

暹粒本身是一个轻松的小镇，廉价的餐厅（Viroth的和高棉厨房）担任柬埔寨人的饮食（认为泰国没有辣椒，但）全长：清除香茅，注入汤和木瓜或芒果沙拉，然后横行，温和的椰子咖喱从洞里萨湖蛇喜欢吃鱼，或乐鹿大蒜蚝油牛肉。

这是太容易消磨一个下午的人从咖啡厅的阳台看大乐。而在黄小姐，一个媚俗而诱人的酒吧，荔枝马丁尼是勇气我为一个深夜需要300鱼修脚 - 几乎每条街都有地方给予他们 - 在你和你的脚坐在一个公共水族馆的小型鲤全所谓 加拉rufa 该关闭死皮饲料。这是无法忍受的痒在第一，但我从未鞋底柔软。

有良好的购物，至少在柬埔寨的丝绸和水牛喇叭首饰。在经典的商店由FCC，或外国记者俱乐部（不是你需要成为一名记者吃饭，喝水或呆在那里），一支优秀的现代主义，殖民建筑，前身为法国总督府，所有的吊扇，装饰艺术风格的扶手椅那些通风的阳台俯瞰河流。在广阔的市场，是迷人的老，也销售从纺织品到猪的头和芳香贡布胡椒。

有没有酒店短缺从阿曼度假村和莱佛士（包括一个比一个进城走三轮摩托车骑以上），到更位于市中心的酒店de la Paix酒店，一个独立，东方快车的住所德吴哥，与其宽敞的客房，甜的工作人员和一个大型游泳池，周围郁郁葱葱的花园。

但我的记忆将是持久的对话我与我们的其他指南，Nhean Samban了。 11个孩子之一，他出生在一个村庄附近柏威夏汗，使他的“民本”之一，对他们来说，恐怖和屠杀是20世纪70年代，他说，稍不可怕比它的“新人们是“谁来自城镇。

他七岁时，红色高棉夺取金边和1975年对他们的计划强加一个原始的农耕生活的方式开展社区 - 甚至被禁止在家里做饭。他被送往下地干活，收集牛粪。他没有开始上学，直到他12岁，他的童年记忆是饥饿居多。 （他的一个弟弟都死于饥饿，另一个是由地雷炸死。）

1989 年，他找到了一份在大酒店德吴哥（现莱佛士），然后将其作为指导游客开始返回时，在20世纪90年代后期培训服务员的工作。当一所大学在暹粒开了，他在招收第一批毕业的那一年，他满40岁。现在由阿伯克龙比和肯特旅游经营者的聘用，他支持不只是一个妻子和三个儿子，但运行了20名儿童从周围村庄的宿舍，使他们可以在城里上学，并与他的兄弟，一个已经安装项目300多口井在农村社区，以减少水传染疾病的流行。

他喜欢指导，他说，因为它让他认识来自世界各地的人们。因为如果不断有证据表明，旅游业可以成为很好的变革力量，在这里，在柬埔寨 - “这个痛苦的国家”，因为他的说法。

在班迭Chhmar，50人，从劳动者建筑师，受聘的保护项目，它是希望将游客和工作带来的相处，也许面积提出的建立一个生态。（在这里是唯一的住宿是一些非常基本$ 7一晚民宿。）随着全球遗产基金的口号所说的那样，它是关于“维护全球遗产，改变当地的生活。”旅游业在这里可能很少超过十年老，但因为一旦改变它的实现是值得骄傲的。