简析《诗学概要》（5）

　　因病，我休息了一段时间，今天接着跟大家交流，我们继续来学习林正三《诗学概要》第六章《命意》的有关内容。

　　意，即思，就是心中所想和语言文字所要表达的某种信息或感受，就是作者的思想。诗意，是诗的灵魂，在诗词创作和欣赏中占首要地位。命意，就是诗意之所在，就是诗要表达出的中心思想的选择。

　　原文：凡为诗文，必先命意，如构宫室，要须法度形势，己备于胸，始施斧斤。

　　所谓命意，按现代比较时髦的词语解释，就是策划，就是首先绘制蓝图。“如构宫室，要须法度形势，己备于胸，始施斧斤。”建房，首先根据地势要设计好图纸，然后才能施工。画画也是一样，苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》就说：“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。”就是必须成竹在胸。写诗也是这样的。诗意必须首先确定，文字是服务于诗意的。

　　原文： 然于相题命意之法，前人罕有发微，唯于诗话中偶一论及，今特择其要者胪述于后：

　　这个是说，命意的方法，古人很少专门探讨，只是偶尔提及一半句。胪述，陈列也，就是照搬别人的说法，这个是作者谦虚的转贴。

　　原文：魏文帝曰："文以意为主，以气为辅，以辞为卫"。

　　魏文帝，曹丕也。魏文帝是三曹父子中创作能力较低，但欣赏能力较高的。“文以意为主，以气为辅，以辞为卫”，说明主题思想是最重要的，气脉的辅弼主题的，言辞是表现主题的。一个是主子，一个是助手，一个是保安，三者的重要性是有区别的。

　　原文：宋刘贡甫之【中山诗话】亦云："诗应以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作"。东坡亦曰："善画者画意不画形，善诗者道意不道名。"

　　刘贡甫，就是刘攽，苏轼同时期的文人，极有才。“诗应以意为主，文词次之”，态度很明确，很坚决的指出命意的重要性。“或意深义高，虽文词平易，自是奇作”，如果立意高远，虽然文字平淡点，也是极好的作品。苏轼的话绕口，前面引用的画竹，也是这样的意思，要神似，而不一定非要形似。画家画人的时候，会修饰，掩饰缺点，就如同照相、拍写真前要化妆一样， 所以，写诗主要还是在神，在意，诗是表现其思想而不是外在的。外在的名迟早都是虚的，意才是实在的。

　　原文：意之为重，由此可知。意之于诗，如帅之将兵也，诗之高下率皆由意而观。

　　这个是对前面几位诗话的总结。俗话说：兵熊熊一个，将熊熊一窝。如果文字差点，最多是某句不佳；如果立意不佳，则全篇为废话。“诗之高下率皆由意而观”哈。

　　原文：清阮葵生于【茶余客话】云："诗以意为主，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦绣，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。如李临淮之壁垒一新，帅为之也。刘彦和云：'以意行采'，亦是此意。意为主，势次之。势者，意之条理，而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得"。

　　这个也好理解。“意为主，势次之。势者，意之条理，而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得”，这个说明了诗的三个要素的分工和责任。笔，就是文字，其实是排最后的。说明对于诗来说，笔力是相对次要的。在构成一首好诗的诸多因素里，文才不是最重要的。

　　原文：近人刘铁冷于【作诗百法】（广文书局五十九年版）中亦云：昔解缙谓诗在相题，不可一律而论。有宜于含蓄者，则意当浑厚。有宜于豪放者，则意当发露。有宜于庄重者，则意当痛快。有宜于轻松者，则语当流丽，此大凡也。而商辂又谓「诗之写题处，妙在有美刺之隐情，喜怒哀惧爱恶欲之深意」。

　　明朝的解学士是很有学问的人，他认为诗在相题，不可一律而论，重点在于要充分理解题目的要求，这个是关键。同时，要根据题目，分别对待，不能千篇一律。“有宜于含蓄者，则意当浑厚”——应该含蓄的诗题，就应该使诗意浑厚、深沉、凝重；“有宜于豪放者，则意当发露”——需要豪放的，就应该直白、畅晓、通达；“有宜于庄重者，则意当痛快”——需要严肃的，就应该真切、酣畅；“有宜于轻松者，则语当流丽”——轻松欢快的题目，文字应该漂亮、华丽、流畅。“此大凡也”——这些就很具体了，把各种形式都考虑到了。大凡就是大概、大致的意思。

　　商辂又谓「诗之写题处，妙在有美刺之隐情，喜怒哀惧爱恶欲之深意」。——商老先生的资料我没有查，但这句话还是有道理的。诗必须妙在无论赞美还是讽刺，都不那么直白的说出来；喜怒哀惧爱恶欲都深藏在诗意里

　　所以，写诗，破题是关键。首先要理解好命题的真义，然后考虑切合诗题要求的手法，最后运用适当的文字表现出来。

　　原文：由是以观，初学乃须无负题之诗，而各题之气象判然矣。

　　这个也就是我刚才的总结。

　　原文：命意之要
　　大凡作诗立意，其要在高古、含蓄、敦厚、雄浑、蕴藉、淡雅等。分别介绍于下：

　　现在，从命意的各种要求出发，讲述不同的名义，作诗立意，其要在高古、含蓄、敦厚、雄浑、蕴藉、淡雅等，主要就是这么几个要求，这6项，我们要是能有2-3项就是不错的好诗。

　　原文：一：高古-【李希声诗话】云：「古人作诗，正以风调高古为主，虽意远语疏，皆为奇作。左太冲『振衣千仞岗，濯足万里流』之句，读之飘飘有世表意，所谓『若要意境高，且于胸怀远』是也」。「六朝流水急，终古白鸥闲」句，王渔洋喻其「高不可及」。姜夔于其【白石道人诗说】云：「意格欲高，句法欲响，只求工于字句，亦末矣！故始于意格，成于字句。句意欲深，句调欲清、欲古、欲和、是为作者」。【石林诗话】引谢灵运「池塘生春草，园柳变呜禽」句云：「世多不解此语为工，正在其无所用意，猝然与景相遇，备以成章，不假绳削。诗家当以此为根本」。又如渊明【饮酒诗】：

　　高古是古风的要求，魏晋时代的诗风尤是如此。“古人作诗，正以风调高古为主，虽意远语疏，皆为奇作。”主要是有气势、有气魄、有风骨。

　　“左太冲『振衣千仞岗，濯足万里流』之句，读之飘飘有世表意”，抖一下衣服，要站在千仞之岗，其形必如大鹏；洗一下脚，要去黄河长江，其形必如蛟龙。这样一来，读其诗，必然觉得诗人就是翩然出世的神仙。在商场试衣间抖衣，去洗脚房洗脚，肯定没有这样的感觉，也不会给人以超然的印象。

　　“所谓『若要意境高，且于胸怀远』是也」”——就是要超越胸臆，不要束缚于眼前。

　　“「六朝流水急，终古白鸥闲」句，王渔洋喻其「高不可及」。”——六朝龙争虎斗，在诗人眼里只是流水和白鸥，所以说诗人的境界是高不可及

　　“「意格欲高，句法欲响，只求工于字句，亦末矣！故始于意格，成于字句。句意欲深，句调欲清、欲古、欲和、是为作者」。”——白石道人的这段话，可以回答刚才水音的疑问
　
　　“意格欲高，句法欲响，只求工于字句，亦末矣！”——只是让字句工整，是雕虫小技。所以，贾岛尽管有推敲的故事，但终究没有成为伟大的诗人。

　　“故始于意格，成于字句。”——所以要从立意开始，成就于文字诗句

　　“句意欲深，句调欲清、欲古、欲和、是为作者”——意境要深远，格调要清新，诗要古朴、和谐，才能算真正的诗者

　　“【石林诗话】引谢灵运「池塘生春草，园柳变呜禽」句云：「世多不解此语为工，正在其无所用意，猝然与景相遇，备以成章，不假绳削。诗家当以此为根本」”——意思就是说，因为他写的不用任何修饰，所以显得清新自然，朴实真切。诗人应该抱着这样的态度，以此为基础。

　　原文：又如渊明【饮酒诗】：
　　贫居乏人工，灌木荒余宅：
　　班班有翔鸟，寂寂无行迹。
　　宇宙一何悠，人生少至百。
　　岁月更相催，鬓边早已白。
　　若不委穷达，素抱深可惜。
　　既具高格，而情邃不露，虽未较声律、雕句文，然信手拈来，便是宇宙第一好诗，缘其本色高也。

　　这个被誉为宇宙第一好诗，有点言过其实，但也确是不错。句句写来都貌似不用心，想到什么就写什么，看到什么也写什么，尽显了本色，所以高。

　　原文：二：含蓄-含蓄者言不尽意也。即是以委婉之文辞，道出诗中之主旨，避开一语道破之坦率，让读者去体会言外之意。司马光之【温公诗话】云：「古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒，近世诗人唯杜子美最得其旨。如『国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心……』。山河在明无余物矣，草木深明无人迹矣，花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣」。姜白石引苏东坡语云：「『言有尽而意无穷者，天下之至言也』。山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者者，可不务乎！若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也。句中有余味，篇中有余意，善之善者也」。

　　含蓄，一直是中国人的美德，也是谦和的表现，更是智慧的体现。“话有三说，巧说为妙。”司马君实是个政治家，所以他看中讲话的技巧，他认为诗也是一样，需要透过诗看文字以外的东西。

　　当然，诗的含蓄这个给后来的文字狱提供了方便。文字狱就是扣字眼，找些言外之意，特别是牵强的。

　　“苏东坡语云：「『言有尽而意无穷者，天下之至言也』。”——最厉害的话，就是说完了，意思没有完，即有余音、余韵，诗词贵在余韵，悠长。

　　“山谷尤谨于此”——黄庭坚做的好。但我想不起来他的作品，暂时不举例子了。

　　“若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也。句中有余味，篇中有余意，善之善者也」”——这个大家应该借鉴。

　　原文：又如刘禹锡【乌衣巷】诗：
　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
　　仅摘取王谢堂前之燕，飞入百姓家一事，平平数语，道尽桑田沧海，人事无常之感，亦含蓄之至也。

　　这个也好理解。“仅摘取王谢堂前之燕，飞入百姓家一事，平平数语，道尽桑田沧海，人事无常之感，亦含蓄之至也。”——就是这样的。

　　原文：又如李白【玉阶怨】诗：
　　玉阶生白露，夜久侵罗袜。
　　却下水晶帘，玲珑望秋月。
　　借思妇之动作，而于暗中点出一「怨」字。唐释皎然【诗式】云：「两重意以上，皆文外之旨，览而察之，但见性情，不睹文字。向使此道，尊之于儒，则冠六经之首。贵之于道，别居众妙之门。精之于释，则彻空王之旨」。 唐释皎然【诗式】云：「两重意以上，皆文外之旨，览而察之，但见性情，不睹文字。向使此道，尊之于儒，则冠六经之首。贵之于道，别居众妙之门。精之于释，则彻空王之旨」。

　　这里说还是要从文字外面看内涵。再如杜牧的：东风不予周郎便，铜雀春深锁二桥。“铜雀春深锁二桥”是一种假设的现象，但如果这个假设成立了，就是说赤壁之战，曹操胜了，三国鼎立也不存在了，历史就会重写。

　　原文：含蓄之诗，能与人留下欣赏之余地，使人沉浸于艺术之美感中。姜白石所谓「句中有余味，篇中有余意」是也。 杜牧之宫词（一名宫怨）云：「监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩。银钥却收金锁合，月明花落自黄昏」。苕溪渔隐评其断句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言。盖诗贵乎如此，若使一览而意尽，亦何足道哉。

　　关键在这个暂字， 说明是额外受恩了，表面还要装的和大家一样——随例而朝。

　　原文：宋洪迈之【容斋随笔】亦云：「诗文要含蓄不露，便是好处，古人说『雄深雅健』，此便是含蓄不露也。用意十分，下语三分，可几风雅。下语六分，可追李杜。下语十分，晚唐之作也。用意要精深，下语要平易，此诗人所难」。

　　洪迈，这个人后世对他的忠奸没有定论，但他的眼界还是不错的，我比较欣赏他这种说法。

　　原文：明王世懋【艺圃撷余】亦云。「子美赠【花卿】诗：『锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间那得几回闻』。花卿名敬定，丹阳人，蜀之勇将也。恃功骄恣。杜公此诗，讥其僭用天子礼乐也。而含蓄不露，有『言之者无罪，闻之者足以戒』之旨。公之绝句百余首，此为之冠」。

　　这个例子大家可以体会一下，有时候话不能说的太直白，开门见山往往会碰壁，当面揭短会挨打。如果你想骂人，你巧骂，骂完了就走，被骂者未必当即就能反应过来是骂自己，等他回味过来了，你早跑了。

　　原文：明胡震亨于【唐音癸签】云：「诗家虽刺讥，要带一分含蓄，庶不失忠厚之旨。杜甫【秋兴】：『同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥』，着一自字，以为怨可也，以为羡之亦可也，何等不露」。清叶星期之【原诗】亦云：「诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺。其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会。言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍忽之境，所以为至也」。

　　含蓄，冠以忠厚，是文人的狡黠，这些都是证据。

　　原文：以上诸例，皆可证诸含蓄之重要，学诗者不可不知。故笔者于此稍费唇舌，愿有志之士，识余苦心也。

　　林先生也是用心良苦，说明了含蓄是特别重要的表现技巧。

　　今天就到这里吧，拖延了几分钟复习了上次的。瞎诌了，下周我们继续。