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标题: [原创] 祭鳄鱼
牛老爷
诗童
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发表于 2020-11-17 12:14 资料 个人空间 短消息 加为好友
祭鳄鱼

从小就听过韩愈祭鳄鱼的故事。

韩愈是唐朝人,中国著名的文学家、思想家、哲学家。他提倡古文运动,改变了魏晋以来骈文的浮华靡丽文风,被誉为文起八代之衰,对中国文化的发展作出不可磨灭的贡献。但人们最乐于传颂的,是他在潮州整治鳄鱼的事迹。

韩愈因为谏迎佛骨惹怒了宪宗,被贬到潮州当地方官。在当时人的概念里,南海之滨的潮州是蛮荒之域、疫瘴之地。用韩愈自己的话说,是“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”,也不敢幻想能够活着回京师。然而,韩愈没有自暴自弃,也没有放弃为国为民的原则,他在潮州做了几件大好事,在人民中间建立起崇高的声誉,而且流传千古而不息。流经潮州的韩江,就是以韩愈命名的。过去潮州人送孩子上学当蒙童,拜的不是孔子而是韩愈。地位居然还高过万世师表的孔子。

韩江原来不叫韩江,叫鳄溪。原因是河中有很多鳄鱼,百姓过江,在水边打水、洗衣服,时常被鳄鱼吃掉。韩愈上任以后,决心为民除害。史书记载,他正儿八经地写了一篇祭鳄鱼文,连同一个叫秦济的僚属,带着一只羊、一头猪到溪边,把猪羊丢进水里作为祭品,设坛祭鳄,宣读祭文。这篇奇文收录在《韩昌黎集》裏面。薛居正的《旧唐书》、欧阳修的《新唐书》都介绍了文章的大概,也都说当晚發生了暴风雷电,几天内河水改道,西徙六十里。于是潮州不再有鳄鱼为患。

说来也真神奇。不过却不是事实。

现在的潮州城是南宋绍兴十四年才修建的。之前潮州有较小规模的子城,城墙是在原来的旧城基础上修筑的。一个常识是城市需要水,这是人们生活不可少的资源,城市也就往往要建在河畔上。如果真的發生了河流改道远离了居民点,那么百姓就要搬到新的河道附近,县城也需要搬家。然而,现在潮州城里还有所唐代遗留下来的开元寺,说明潮州城没有挪过窝。何况暴风雷电也不可能造成河流改道。显然,韩江曾经西徙六十里之说经不起推敲。

韩愈当然也不会天真到认为鳄鱼懂人话,《祭鳄鱼文》不是写给鳄鱼看的,而是写给人看的,不妨看作是一通动员令。装模作样祭鳄鱼,实际上是为灭鳄行动造势。祭文说得很清楚,“选材技吏民,操强弓毒矢,以与鳄鱼从事,必尽杀乃止。”三天内做好准备工作,三天不够,五天。顶多七天。弓箭、毒药,赶尽杀绝,不获全胜,决不收兵。

根据近年地质考据,当时在韩江的上游三河坝地区发生了山崩,把原来不属于韩江水系的梅江改道汇入了韩江。韩江的水势一下子增大了。这一点,从河流的名称从“溪”改变成“江”,也充分显示了出来。水流大了,淹没了原来鳄鱼栖息的沼泽地区,也就破坏了鳄鱼的生存环境。自然的改变加上人类大规模的捕杀,这才是鳄鱼最终灭绝的原因。

《宋史·陈尧佐传》记录了一件事。陈尧佐因言论得罪了宋真宗,被降为潮州通判。当时有户姓张的居民,两母子到河边洗澡,被鳄鱼袭击,拖走了孩子。陈尧佐听了很难过,命令两名部下驾小艇到河中,用网捕捉了鳄鱼。还写了篇《戮鳄鱼文》,把鳄鱼当众烹杀,于是“人皆惊异。”无论你怎样评价陈尧佐的行为,这段文字显示韩愈祭鳄鱼之后二百多年,韩江上还有鳄鱼出没。显然,要完全消灭鳄鱼,总是有一个过程,需要经历比较长的时间。不会像《唐书》说的那样几天之内说变就变。

陈尧佐后来官至副相,此人看来颇以韩愈为榜样,现在韩江边上的韩文公祠,就是他任内倡建的。

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