反毛言论五:文革红卫兵打砸抢烧,破坏文物与传统文化:
驳:
(一)走资派先用自己的影响转移斗争大方向:
在文革开始之际,走资派仍掌握权力,他们利用学生红卫兵的无知冲动以“破四旧”为名煽动其对私宅和公共场所打砸抢抄。
(二)“破四旧”情况:
1966年下半年开始,由青年学生组成的红卫兵们进行了激烈的“破四旧”活动,主要是烧掉一些旧书旧报,抄了一些文化人的家,砸了一些古董玩物,甚至在街上剪行人的“奇装异服”和头发。这样的行为大约持续一两个月时间就结束了。
(三)保护文物:
属于国家管理的重要书籍、文物还是被严格保护的,如故宫,各大学图书馆等①。大部分红卫兵很理智,并且主动保护文物,日本和光大学美术史教授宫川寅雄1966年11月于《东京朝日新闻》发表的一篇题为《红卫兵赞》的文章也可证实②。
1967年5月14日,中共中央统一下发了《关于无产阶级文化大革命中保护文物图书的几点意见》,要求各地进行文物保护及其宣传教育工作,此文件的执行效果很好,不仅破坏文物马上刹住了,而且很多已经被破坏的文物得到了及时的补救。
长沙马王堆、银雀山竹简、金缕玉衣和西安兵马俑这样的重大考古发现也都是文革中的成就。
文革结束后国家文物局对全国文物受损情况进行清点,国务院已经公布的180余处全国文物重点保护单位,除了西藏有一处被破坏外,其他都得到了保护③。
(四)旧有的不良习俗、文化等应该被破除:
旧有的封建习俗、文化,如鬼神迷信,难道不该破除吗?遍布农村的破烂土地庙以及庙里的泥塑,也算"文物"不能推倒吗?由于红卫兵由青年学生组成,对待旧有事物不能做到态度完全正确,在对待传统文化的态度上一时出现偏激,也应理解,谁能在探索新事物过程中不犯错误呢?
(五)初期红卫兵的破坏不能由毛主席负责:
毛主席是反对将文物作为“四旧”来破的,在康生建议下,还派戚本禹抢救了一批要被拉去化铜的古铜器,戚本禹为此讲了一篇话,日本共同社作了报道。
对于传统文化的态度,毛主席一贯的主张是“去其糟粕,取其精华”,如京剧一例,就发展了现代京剧,很多剧目成为今日尚未超过的经典。
附:驳网文《文革时期文物损毁纪实》(见脚注)
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①【本刊讯】法国《世界报》十六日刊载罗伯·纪兰的文章,题为《北京紫禁城的艺术宝藏完整无损》,摘要如下:
北京古“紫禁城”的艺术宝藏完整无损,并未象有人有个时候担心的那样被红卫兵损坏。这个消息是最近从中国归来的旅客提供的。......他们看见里面一切都是井然有序的。
......
破格参观了紫禁城的旅客说,他们也参观了上海中国古艺术博物馆:一切都正常。博物馆对一般的访问者是关门的,但是里面的任何东西都没有动。
这两个例子可以使人认为,总的来说,红卫兵的行动并未损坏数量很多的博物馆,这些博物馆是新政权在几乎各个大城市开放的,里面收藏着被国家保护的大量艺术作品。然而,人们知道,许多出土的古物或一些建筑,例如北京颐和园的建筑,曾受到过损害。
原载《参考消息》,出版日期:1966.11.19
【本刊讯】西德《时代》周报十一月二十五日刊登一封约尔格·哈斯来自上海的一封信,驳斥该报八月十二日和九月二日登载的三篇有关诬蔑中国红卫兵的文章。报纸的标题为《有礼貌的红卫兵》,摘要如下:
我在上海已住了一年,因此,我能很好地经历中国的政治境遇,而且不仅在大体上,同时,还在具体事情上,都是身临其境。
你们的文章,把中国描绘成一幅恐怖的图画。正如上面的标题所指出的,你们在绘制这幅中国图画时,陷入了写作一部拙劣的侦探小说的骚人雅士的臆想中。
因此,我想简短地列举在德国已变成众所周知的几件真实的事情:
在中国没有仇外行为。我从来没有发现过仇外行动。在北京和上海,红卫兵们遇到我们总是显得非常客气。我在马路上从红卫兵那里得到的礼物,可以装满一抽屉。
这里没有什么恐怖气氛。而是完全相反:所有的人都态度爽朗、生气勃勃、能言善辩和兴高采烈,而且是最最有纪律的。
在对旧事物的“盲目破坏狂热”中受到损害的东西是微乎其微的。虽然北京市中心的故宫关闭了。......在古董店也看不出有任何破坏,它又为外国人开放了。此外,在中国交通路口人们看到“红灯”就停止通行。
......
原载《参考消息》,出版日期:1966.11.30
②1967年3月6日首都革命造反派就向全国发出了《关于保护革命文物和古代文物的倡议书》“强调指出,无产阶级革命造反派要肩负起保护革命遗址和革命建筑物的责任,防止破坏,使之成为宣传毛泽东思想、进行阶级教育的阵地。重要的石窟寺、古建筑、古代文化遗址、古墓葬都应进行保护。扫四旧中没收的文物(如铜器、陶瓷、书画、碑帖、砚石及其他工艺品),应一律充公,收集保管,暂时封存,以待运动后期处理。”(《王力反思录》下册P1271-1276 “附录:王力与文物”一文)
⑴杭州灵隐寺:
1966年8月26日,有200多名红卫兵企图破坏灵隐寺。浙江大学组织了约3000名教师和红卫兵前往护寺,他们夺下装有煤油的铁桶,双方展开了激烈的辩论。由于国务院传来电话指示不许破坏涉外文物,主张砸寺的红卫兵于是纷纷离去,千年古刹得以保存。
⑵辽宁奉国寺:
文革初期,沈阳某学院红卫兵曾闯入奉国寺欲铲除佛像。市文化局文物科工作人员便带着他们一起看大殿的柱子,说柱脚的做法,讲斗拱的力学原理;红卫兵闻劝,撤离了奉国寺。几天后,有"清华大学红卫兵"进入大雄殿,写下一条"造反派要保护文物古迹"的标语贴在殿内。此后又有阜新煤矿学院红卫兵来到奉国寺,他们看到了清华大学红卫兵留下的标语,在对寺院进行了一阵参观之后便悄然离去。整个寺院的古建筑和佛像在整个"文革"期间全部安然无恙。
⑶敦煌莫高窟:
1967年夏,兰州大学红卫兵计划破坏莫高窟壁画和彩塑,但由于有着周恩来总理签发了国务院"关于敦煌莫高窟第一批国家级文物保护单位在文革期间一律停止对外开放,任何人不得冲击破坏,确有问题的待后期清理"的批示,敦煌莫高窟有惊无险,得到了保存。
⑷韶关南华寺:
1966年8月,数百名红卫兵来到南华寺"破四旧",红卫兵干部询问寺院住持林得众,如何破四旧?林回答,什么是文物,什么是四旧,必须要由国家、省文物局鉴定之后才能知道。红卫兵便打电话询问省文物局,无人接听;又把电话打到了中央文革小组,得到的答复是:南华寺是国家重点文物,要保护。
红卫兵还想看看南华寺的镇寺之宝六祖真身到底是否真身,于是手拿菜刀在"真身"的背后各凿开一个大窟窿,结果露出了支撑骨架的铁棍、铁枝,麻布等杂物 -- 红卫兵当场肯定是笑晕了 -- 这算哪门子的"真身"呀?他们于是运着三尊"真身"像游街三天,对围观群众展示说:"请看六祖真面目"。当红卫兵打算销毁这些"真身"的时候,遭到住持林得众的劝阻而作罢。寺内所藏三百多件珍贵国家一级文物,包括唐代的圣旨、千佛袈裟、铁铸铜像,宋代的木角罗汉等,全都得到了保全。
宫川寅雄文章:
【本刊讯】香港《大公报》十一月二十三日译载东京《朝日新闻》发表的日本和光大学美术史教授宫川寅雄一篇文章,题为《红卫兵赞》,转载如下:
从中国旅行归来,已经一个半月了。回来以后,经常看到和听到一些报纸杂志及无线电广播在说什么“中国的红卫兵在这次文化大革命运动中把中国文化遗产和文物都破坏了”之类的话,而且说得很热闹,像煞有介事似的。其中尤以莫斯科方面的宣传最为起劲,显得非常热心的样子。这些报道使我觉得很奇怪。
这次我同三位日本画家和几位中国美术的研究者一同访问中国,亲自目睹,中国的一切有历史价值的古文物及文化遗产,不但丝毫没有遭到损伤破坏,而且还被保护得很好,很完整地保存在那里。这是我们同行者一致可以肯定的事实。但是这种真相的报告,似乎在日本还没有人作过,因此我就觉得自己责无旁贷,有在这里谈一谈的必要了。
我们是八月二十二日到达北京的,那时正当文化大革命的高潮。故宫博物馆和历史博物馆内部的一切文物依然完整如昔。
我们离开北京以后,被招待到洛阳的龙门石窟去参观。那里的红卫兵们,高举着“保护国家文化财产”的标语。可见所谓“中国文化遭劫”之类的说法,是不真实的。在上海,我们特别参观了上海博物馆,看到了许多精选的古代名画。无论在龙门也好,在上海也好,丝毫都看不到中国的文化遗产有被损伤的迹象。在北京和郭沫若会见时,他还向我们谈到发掘西安“乾陵”的大计划呢。
上海的鲁迅纪念馆中的陈列方法,只是稍微改变了一点,并增辟了一个室,陈列着批判周扬的资料。
总之,在我这次的访华旅行中,所谓“破坏文化”不但连影子都没见过,而且到处还看到爱护文化遗产和保护文物的年青的红卫兵。变化是有的。那就是强调古文物生产的人民性,不再归功于帝王将相了。一切都朝着符合新中国国情的方向去改革。今后的中国美术史学,一定也会沿着这一路线迅速前进的。
原载《参考消息》,出版日期:1966.11.26
③《文物保护法:保护民族历史记忆》。
附:驳网文《文革时期文物损毁纪实》
辑网友资料
1. 炎帝陵主殿被焚,陵墓被挖,焚骨扬灰。
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这个显然是造谣。炎帝陵是湖南省重点文物保护单位,不可能有人敢跑去焚烧炎帝陵。
事实上炎帝陵被焚不是什么文革时期。而是发生在1954年除夕,因香客祭祀焚香烛,引燃殿内彩旗,不慎失火,致使炎帝陵正殿和行礼亭焚毁。此后,部分碣及石雕等陆续散失。
再说炎帝陵里是否有炎帝存在还是个迷(如果有的话,其考古价值只怕比秦始皇陵园更伟大,现在我们还需要搞那鬼劳子的"夏商断代工程"?),怎么会有保存五千年的"炎帝尸骸"给你去"焚骨扬灰"呢?
2. 造字者仓颉的墓园被毁,改造成了"烈士陵园"。
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这也是谎言。
仓颉墓在中国有多处。在山东寿光、汕头揭西、河南开封、河北南乐、陕西长安和白水等地都有仓颉墓、仓颉庙和仓颉造字台等遗迹。其中以陕西白水县的仓颉庙规模最大,长安县的仓颉造字台保存尚好。尽管这些古迹都是后人根据传说附会后造出来的,但是也从另一侧面说明,造字活动波及地域之广,以及人们对文字发明者的崇敬。
上面藏头缩尾,不敢把详细地址说出来。只怕是怕被人拆穿吧?
所幸的是,和"烈士陵园"有关的仓颉墓,目前所知只有山东寿光。而山东寿光仓颉墓却不是什么文革时期被毁,被改造成了什么"烈士陵园"。
真实的事实是,寿光"烈士陵园"建于1950年,而非所谓的文革时期(作者为了妖魔文革,故意来个时空逆转)。也没什么人把仓颉墓摧毁改造成"烈士陵园"这样的事。这根本是爱资病们为妖魔文革捏造出来的谎言。寿光"烈士陵园"是在仓颉墓墓前对面建的,仓颉墓与烈士陵园相对。墓园并存,新旧相映,为当时寿城一绝。1965年陵园迁徙,仓颉墓亦随之荒废。
3.山西舜帝陵被毁,墓冢挂上了大喇叭。
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舜帝陵也有好几处。主要在湖南宁远,广西梧州,山西运城。上面所说的山西舜帝陵也和文革无关。
山西帝陵庙位于山西省运城市西北15公里的鸣条岗上,始建于唐开元二十六年(公元738年),分外城、陵园、皇城3部分。现存的正殿、献殿、钟鼓楼、戏台、关公祠等古建筑。
舜帝陵,自一九五二年起被改成了一所中学。
当时国家刚刚建立不久,国家一穷二白。在资源贫乏之下,为了孩子,为了我们祖国的未来借用一下"舜帝陵庙"来做学校有什么好非议的?抗战时期,许多军民还躲到名胜古迹里和日军交火,期间被炮火摧毁者不知凡几。难道这也有错?
事实上,我国有不少"单位","厂房"都是建立在一些所谓"古迹"里的。改革开放后这些地方还有很多。
怎么就没人说这是"破坏文物"?
当然,如果你硬要把这就叫"被毁""破坏文物",我无话可说。但你颠倒时空,把建国初的事栽赃到文革,明显用心不良。
4.浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁,高大的大禹塑像被砸烂,头颅齐颈部截断,放在平板车上游街示众。
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大禹庙的建立和修缮有档案资料,"中华人民共和国文物保护单位记录档案"
http://www.jxwh.gov.cn/xz/古墓葬示范本-大禹陵主卷文字卷/11.doc
其中提到,绍兴禹庙历代多有修葺,累圮累修,计有"梁时修庙",唐六和元年(公元808年)修葺,宋建隆二年(961)修葺,宋淳熙八年(1181)重建,元至大四年(1311)重修,明天顺五年(1461)重建窆石亭,嘉靖十九年(1540)立"大禹陵"碑并大修,清嘉庆八年(1803)重修,道光十一年(1831)和二十年两次整修,光绪三年(1877)和二十六年两次重修,以及民国二十一年(1932)重建大殿。这些修缮或重建的时间间隔,从200年到10年不等。到新中国成立前夕,禹庙和禹陵已相当破败;"1956年大台风,吹毁禹陵、禹庙多处建筑。......秋,绍兴县维修禹陵和禹庙,加筑禹陵围墙并整修禹庙围墙。"
大禹陵在文革前只是县级文物保护单位,对比之下,孔庙孔府、曲阜鲁国故城和孔林早在1961年第一批就公布成为全国重点文保单位,禹庙只是到了1996年第四批才被升格至全国重点文保。也难怪,新中国是信奉唯物主义和无神论的,意识形态十分强烈;对那些远古的神话传说和思想文化意义不是特别大的古人古迹,不感冒是毫不为奇的。现在大禹陵被吹上了天,升格成了"国祭",其实谁的内心都明镜似的,这是假的,为了招商引资所搞的劳民伤财的噱头罢了。
记录档案写道:"1966年,"文化大革命"开始,大禹塑像被毁。1970年,庙被农药厂占用,部分建筑、古树遭毁,添建厂房一千余平方米。后在省长周建人的关怀协调下,才使该厂搬迁。1976年,禹陵开始建国以来的第三次修缮,首期(1976)修复围墙及午门前三条石板甬道;1978年元月,绍兴县文管会委托绍兴县城关镇修建队重修大禹陵碑亭、甬道,是年10月完工,耗资98501元。"
这些翔实的修复记录显示出:
一、丁抒所谓"浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁",是地地道道的谎言。拆毁了,拿什么到"1970年,庙被农药厂占用"?
二、大禹塑像确实被毁了,不过,被毁的不是大禹而是一堆泥(塑)或木头,仅此而已。谁知道大禹怎么回事?谁对大禹有着血海深仇?重塑并不费事,历朝历代多有这样的事情,而扯下大禹的头塑拉去游街,无非警示世人,再科学昌明的时代,再搞封建迷信行不通了。现在可倒好,大搞文化复古,大搞封建迷信;其实从上到下又有几个发自内心拿泥塑当老祖宗看待,何以中国进入1990年代以来,走火入魔似的,疯狂盗陵,疯狂盗卖古文物,疯狂破坏古建筑?正如专家们所痛心疾首指出的,现在的破坏程度早就超过历朝历代了!这才是最可怕的,因为被破坏的都是货真价实的,想再弄回来也很难了。
三、大禹陵的建筑和文物其实保存得不错,在全国重点文保单位的登记清单上是这样说的,"绍兴会稽山禹陵为大禹的葬地。司马迁曾记曰:'上会稽,探禹穴'。禹陵坐东朝西,有棂星门、甬道、大禹陵碑亭。相传墓内原有"苇椁桐棺",早已无存。陵南有禹祠,为近年重建。陵前'大禹陵'石碑尚存。陵北有禹庙,据《越绝书》记载,庙为夏少康时始建,后历代均有重修重建。庙依山而筑,气势雄伟。中轴线有午门、拜厅、正殿等主体建筑。庙内存有明、清告祭等碑三十二通。"可见文革并非打真文物的主意,也没有损坏多少有价值的东西,再妖魔化也是徒劳的,是不堪一揭的。
四、启动禹陵的大规模修缮,即第三次修缮,并非在改革开放之后而是在"文革"期间。
5. 世界佛教第一至宝,佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
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据新华记者刘伟在"拉萨转经路"里的描述,释迦牟尼生前,他的弟子为他塑造了三尊等身像,并由释迦牟尼佛亲自开光加持。尼泊尔赤尊公主带的是佛祖八岁等身像,文成公主带的是佛祖十二岁等身像。佛祖在泥婆罗菩提树下悟道前的三十岁等身像,在天竺战乱中沉没于南印度洋。尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像后来又毁于吐蕃战乱,只有十二岁等身佛像供奉在大昭寺。
但又有资料说,尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像一直供奉在小昭寺的大殿内。十年动乱中遗失。文革后被寻回。事实究竟如何,真是众说纷纭,莫衷一是。非知情者不得而知也。这也给别有用心者提供了造谣的空间。
6.孔子的坟墓被铲平,挖掘,'大成至圣先师文宣王'的大碑被砸得粉碎!庙碑被砸碎了,孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
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孔子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的、千百年来屡毁屡建、到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔子的坟墓,而且有超过10万的孔氏后人埋葬于此。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸,整个宅院包括了152座殿堂。
上面所说的"孔子的坟墓被铲平,挖掘,'大成至圣先师文宣王'的大碑被砸得粉碎!庙碑被砸碎了,孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。"没有详细的资料和证据证实,所以无法考证真伪。
反正历史上孔子的庙宇、墓地千百年来屡毁屡建都不知多少回了。中国真正的传统文化是诸子百家,自汉五帝"罢黜百家,独尊儒术"以后,专制的酸儒腐术就逐渐的变异荼毒着汉家尚武求进之精神。近代中国衰落挨打多少也和这没落腐朽异化的"孔儒"之道有不少关系。所以能中国自强重新站起来,就得益于批孔反孔的"五四新文化运动"和后来的"无产阶级文化大革命"。砸它一下让国人"清醒"一下也未必是什么坏事。
至于,孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开是真是假暂且不论。即使是真的,那也是10万孔氏后人中"例外"的一件罢了(呵呵,原来文革的"破坏力"仅此而已)。按资历派辈其为孔老二的七十六代孙按应为现代人物而非什鬼劳子的啥"文物"。按比例也不过是孔氏后人中十万分之一,比现在每年不可计数"强拆强占"逼迁的平民百姓幸福多了。