二、驺虞
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！

解：那边有一片茂盛的芦苇丛，这次我（在这片芦苇丛中）收获了五只小母猪，这要感谢管理山林的官吏啊！（茁：茁壮，茂盛。葭：苇也。豝（音巴）：牝豕也，一说豚二岁曰豝。驺虞：1、兽名，或作驺吾。白质黑纹，尾长于躯。其齿前后有若一，齐而无牙，故又名驺牙。不食生物，不履生草〈汉书.东方朔传>及<陆玑诗疏>。2、诗召南篇名，周文王时为诸侯仁民而爱物，故以驺虞为比。3、官名，天子掌鸟兽之官。〉
那边有一片茂密的草野，又一次我（在这片草野中）猎取到了五只小猪，这要感谢管理山林的官吏啊！（豵（音宗）：豕之小者也）

概古之虞官为山林度用之吏，其故使山之不空，物之不竭司其职也。概古生态之庇佑者也。是所以驺虞善者，山林原野草木葳蕤，泉傍石穴豕羊繁殖。是以，圣人录之为礼，可不效乎？
《驺虞》，概颂度支有序，渔猎有时，野不乏其草，山不乏其木，已而鸟兽因之，人民取之，概丰足之本也。是以，礼义之经，天时、地利、物产，天子之财也。因其财富已而教其民俗者，谓之风也。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-22 13:57 编辑 ]

多余删

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-22 13:59 编辑 ]

三、何彼襛矣
何彼襛矣！唐棣之华！曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛矣！华如桃李！平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

解：你是那么的浓艳美丽，唐棣树的花朵。（《论语》“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而”唐棣树者，非种植物种也，概野生树木也。是以，其故隐喻者，民俗世风也。襛（音浓）：花木繁盛。唐棣（音弟）：木名，状似白杨，能开花结果。华：通花。）
民人为什么不恭谨温和的为人处世呢？恭敬温和就如王家车驾一般。（举止因之以礼，概寝食不离之状也。是以，谓之君子行世之车也已矣。曷：何，。雝（音庸）：和乐。王：国君（文王）。姬：命妇（太姒）。）
（唐棣之华）你怎么那么浓艳美丽，开出的花朵胜似桃李。（唐棣在野，桃李在堂，相以类之，以拟教化风行，民人相因也。）
民人的品德与文王的子孙一样美好，民人的情操与公侯的儿子一样高尚。（礼之所成，树人为美也。概民俗因之，世风倡之，是所以大同之时，民人以德之相尚状也。平：相侔，相等。王：文王。齐：比俦，同等。侯：文王时公侯。亦或为太姒之谓，犹不失其旨，概君侯者，犹有谓帮君及其夫人之名也已。）
那像钓饵一样吸引民人的是什么？然后又使民人与之如丝缠成的绳一般相依不舍。（言礼之为美，因缘倡导也。其故上效下从，风流气顺之途也。钓：钓饵。维：通唯，是也。缗（音民）：丝合股成绳。）
民人的品德如公侯的儿子一样美好，民人的品德与文王的子孙一样善良。

概陈灼解经大相径庭，此处之“平”与“齐”概解之为俦侔类及之义。概该诗谓文王以文称世，制度礼仪，家国因之，已而普天民人竞相风尚之意也。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2008-11-4 00:23 编辑 ]

四、野有死麇
野有死麇，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮。无使尨也吠。
解：野外有死了的獐子，白茅草的生长就足以掩盖它。（麇死则草掩，以形死迹灭以比春心萌动也。麇（音君）：獐子。白茅：草名，泛指蒿草也。）
少女怀春的时候，就有懂得她心事的人来挑逗她。（春心萌动，眉目带意，故有辨色、相惜者识之。吉士：营巧善识之人。诱：挑逗，引诱。）
树林里一定会有朴樕树（的衰荣），野地里一定存在着鹿的生死。（物生其地，必因之兴衰。朴樕（音素）：树木名。）
白茅是那样纯粹整洁，少女那样如玉无瑕。（纯：纯正。束：整洁。玉：拟淑美高雅状。）
（白茅的纯粹整洁，少女的如玉无瑕）使人内心舒畅平和，不要用佩巾来传递你的感情来感动我。（舒：舒畅。脱脱。舒畅的样子。帨（音睡）：佩巾也，即今之手帕。故以为怀春少女，眉目相许，因之无备，即以随身巾帕以示信物。概此情景，常人以为佳话，然萌奸使诈之事因于是者多矣。故夫子以为处子之守静，奸宄之不得近矣。概智者之识，非以致诘而论也。其喻深广，不可不知也）
不要使猎犬（对着纯洁的白茅丛）吠叫。（其中有死鹿的话，人虽然看不到，但猎犬一定是嗅得到，并会吠叫的。尨（音旁）：此指猎犬。）

概该诗为礼，故如“君子恶居下流”之义也。言不可表里不一也。是以，粪之衣金，不可却蛆蝇之即也。概陈灼解诗又与人相去。或足不肖，勿致诘。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-22 15:00 编辑 ]

五、        江有汜
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
解：江水因砥石小坻分流还可以汇合，现在我娶你回来，你首先不要认为我们之间也可以彼此有了成见后仍可合好如初。（概“和大怨必有余怨”是言不虚也。是以，情笃则不容隙，故诫之以勿耽永好，则以不生细怨也。汜(音四)：流分而复合。之子归：迎娶嫁妇。以：认为，以为。）
你认为我的这个说法不正确，到以后你一定要后悔。（概婚嫁之后彼此不可构怨之劝言也。此之“不我以”则谓其妇于其“江有汜，之子归，不我以”之以为也。）
江水中可以容纳砥石岛屿的存在，现在我娶你回来，我希望婚后彼此不要让对方心中产生挥之不去的阴影。（概男女相悦以情，情之至者，若目不容砂也。是以，其故以江之容渚然已不容失以谓其情之真也。或以为其心如细，不可宽宏，此即申人情之义也。其故常情之道，我之如斯，人亦如斯，其故足自勉以申礼仪、劝民俗而已矣。渚：水中小洲。与：施加，产生。）
如果你与我的意见不同，那么日后彼此之间一定会产生解不开的隔阂。（此“不我与”则谓不与我同。处：产生后不可溶释，谓永处如江渚也。）
江水有支流的汇入，现在我娶你回来，将来我要纳入妾室你不要认为那是我的过错。（概古人慎于结发之情而为之郑重，唯君子多有妾室，以美养人之德，然喏与主妇，以正其命妇之位也。概其缘于其时女子众而男丁寡之实也，故非后人效法纵欲之辞耳。过：过失。）
你不认为我所说的话不对，我们的感情将成为别人歌颂效仿的例子。（规妇德以申其时之礼也。）

概该诗吟咏夫妇之礼，亦明婚姻之道，概礼之为智，斯谓之长。万世之法，或效其义，因时因地申而制之，奈何可以之弃也欤？《江有汜》，明夫妻之礼，申恤寡怜弱之情，其故当时之世，时有弃妇不得赡养，故君子纳而怜之，或有不嫁之女，收而存之，以少天下淫乱之事、无依之人也已矣。唯其害者，其时已易，后人君子假之以渔色天下，其故非久用之法，唯尽一时之用也。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-23 17:26 编辑 ]

六、摽有梅
摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！
解：（之前，人们在没有懂得珍惜梅子的时候）地上有落下来的梅子，荒弃不能食用的占了七分。（梅者，酸涩之物也，以喻少女怀春辛苦之年也。摽梅者，酸涩已逾，初甜始具者也。概古人谓之嫁娶之际也。然梅落无取则败而不为美也。摽：堕、落。实：实数。七：十有七分。）
希望我的臣民，趁着它们最甜最美的时候拾取回去。（概《周礼》男三十而娶，女二十而嫁之义。于斯之先，婚偶不礼，多野合不法，乃至古人多延母为姓，不知父家为谁。其为早先流离人民之俗也。概家室之属，圣人所制也，凡力足以养家训礼者首倡也。其义不专天下妇女之情，而为婚偶之制与天下夫妇之礼，斯谓贤矣。莫若独夫罢天下夫妇之道而欲专妇女贪玩宠好之性，不亦殆哉！故，圣人始作，天下及时婚偶之妇十之有三，而其七荒淫年少，老景不免，恶乎哀哉！是以，炎黄之际，姓氏多女部，是为女子不得良嫁之证也。庶士：制下臣民。迨：趁着。吉：佳、好，谓梅子实美之际也。）
（现在）地面上有落下来的梅子，没有被收取的只有十分之三了。
希望我的臣民，趁着它们今天还没有败坏快收取回去。（概婚偶礼法渐兴渐进，露野未偶者不过十之有三。圣人推责天下，予天下夫妇相事，男应男权，女应女主。有权必有责，有主必有德。是以天下各尽职守而已矣。莫若不爱礼而窃人之妇足为一人之能而夺天下之志，可以谓士乎？是以杜患未然，是为礼之智也。今：现在，今天。）
（现在）地面上有落下来的梅子，都被爱惜果实的人们用小筐拾取干净了。（倾筐：斜口浅筐，犹今之簸箕。塈（音既）：拾取。）
（用礼来）要求我的臣民，就是为了达到这一目的啊！（概婚姻之道，以绝鳏、寡、孤、独之不恤也。概女子摽梅未嫁则多事淫乱，多为诲淫色诱之事。是以，圣人制以婚姻之道，美其礼仪，男女其分，顺逆其情，以安人类也。是以，梅之败者，酸涩既失，霉滥滋腐之性必具。是以，圣人尽夫妇之礼以劝民人之义，不亦善哉！）

《摽有梅》者，以美圣人创制婚姻之德也，是以，男爱其妇，女敬其夫，老有所养，少有所持，是谓文王善养人老，召公继之，概其则如斯，足谓尽善矣。概该解无凭，唯假一时揣磨，字句之间不免狭隘之嫌，见谅！

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-23 16:39 编辑 ]

进行得好快啊

七、殷其雷
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

解：滚滚而来的雷声，从南山的南方传来。（概惊蜇前后，耕作播种之时。殷：绵绵不绝状。阳：山南为阳，山北为阴。）
此时正逢田稼时令，我们不能有稍许闲暇。（诫勿废农时，耽玩误事也。何斯：此时。违斯：违，逢也，遇也；斯：代词，代其殷雷之时也。或：稍许。遑：闲暇。）
勤奋勇敢的君子，不要再征役让人民回到田里吧。（概君子务农稼而率民人，不废民时之礼也。隐谓君子之来如久冬春霖之至。振振：勤奋勇敢之谓。归：归劳田里。）
滚滚而来的雷声，已经靠近南山了。（概时雨即近，其前犹在山阳，此时已即山侧矣。侧：边。谓近也。）
此时正逢田稼时令，我们不能偷闲休息了。（息：休息。）
勤奋勇敢的君子，不要再征役让人民回到田里吧。
滚滚而来的雷声，已经来到南山脚下了。（复近其所状。）
此时正逢田稼时令，我们怎么可能偷闲找个地方休息。（处：处所。）
勤奋勇敢的君子，不要再征役让人民回到田里吧。

概该诗闻春雷南来以喻君子守时，亦以喻君子勤政务民。即而申礼也。嗟乎！君子使民以时，概或如春雨济时，万物因春雨而作，民人因君子而劳。斯不亦“君子惠而不废，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”乎？夫为君子“敬事而信，节用而爱人，使民以时”不亦善哉！其故古之贤王明治天下之术也已。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-23 17:52 编辑 ]

精品酒，本贴凝聚了洒脱是非毕生的功力，特此加为三级精华

谢总瓢把子。

八、羔羊
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五緫。委蛇委蛇，退食自公。

解：羔羊的生皮，还有五束未经印染的生丝。（概入仕薪俸也。紽（音驼）：量词，束，捆。）
得到它们是国家给予我的俸禄，我得到它们从容进止。（概竭心为公，取之不侮状。退：降职也，概任职不当其事，是以减俸降职谓之退。食：升职也，概负责当功，是以加薪升迁以当其劳也。委蛇：进止从容貌。）
羔羊皮制的靴子，还有五件未经印染的丝制常服。（概积功升迁之所得也。革：靴子。緎（音玉）：量词，件。本拟为缝，引之为经缝制之成衣，故作件解。）
从容进止，因为公事的功过得到升迁或罢黜。（概功过以事责之，加薪升迁，以奖其功，故以为为荣而举止从容也。）
羔羊皮制的衣裘，还有五匹未印染的纯色绸缎。（亦积功升迁之所得也。缝：概指经缝制之成衣也。緫（音总）：量词，匹。）
从容的进止，降职升迁都是因公事的功过对我的奖惩。（概致力公职，故无私情隐状，是以，升黜之事唯量其责，概明王贤臣之事也。）

《羔羊》，足谓圣王举措之道，足表贤臣务事之情，夫以是申礼，则人君不失其察，人臣不失其智，是以，功必尽其赏，过必应其罚，是所以上不失其德，下不失其义，而党羽不相私比，利害不相私事之经也。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-24 20:49 编辑 ]

师父，如果你的文章都这样解读该有多好