十、载驱
载驱薄薄，簟笰朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。
四骊济济，垂辔濔濔。鲁道有荡，齐子岂弟。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。
汶水滔滔，行人儦儦，鲁道有荡，齐子游敖。

《毛诗序》曰：《载驱》，齐人刺襄公也。无礼义，故盛其车服，疾驱于通道大都，与文姜淫，播其恶于万民焉。”
概《齐风》十一，六数皆为刺讽齐襄无礼，其六之五又为卑鄙乱伦文姜淫闻与世。
《管子》《中匡》曰：“士三出妻逐于境外，女三嫁入于舂谷。”（注：舂谷，妓馆也。）概当其时，齐风上下淫乐相尚，乃至桓公践阼，不得不制法以绳其国民之志欲耳。且桓公亦多内宠，竟为尸虫腐骨，蝇蛆流户而不得葬，其故齐法虽明，仍不要君上，其故无以教化也。
所谓国风，犹今之国歌也。当其时之义则藉往谏今，以杜奸萌，绝其旧弊不使复故也。
《载驱》，恶文姜之淫，痛齐襄之乱，犹让鲁桓之不辜也。
民人负刑如重，复以礼加焉则不堪矣！君子操刑若利，无以礼节之则不胜矣。其故毛诗曰为“播恶于万民”者，谓君子处刑无所加之位。若无礼约，则纵情无节，悲欢无度而不足以教化成行也。是以，“礼不下庶人，刑不上大夫”以为上下节制之法，不可侮也。唯当其时而化之，中法则明矣，唯古今中外无不取此也。
礼因时化，不可不化。化而用之，道之迹也。是以，凡人皆有规矩，上以食色足则约之以义，谓之礼；下以粥饘寡则约之以利，谓之刑。其故圣人云“君子喻之以义，小人喻之以利”，然后礼与刑统之谓之法矣。

解：车马疾驰传出“薄薄”的声音，竹质的车帘垂在红色皮革包裹着的车体后方的门处。（途中驰车状貌华美也。载：车也。驱：驱驰。薄薄：拟声词。拟车马疾驰声。簟（音店）：竹名。又席也。笰（音浮）“舆革，前谓之鞎（音痕），后谓之笰。即车后门户名。朱：红色。鞹（音阔）：皮也。“簟笰朱鞹”传：“诸侯之路车，有朱革之质，而羽饰之也。”）
齐鲁间的道路宽阔平坦，齐君的女儿（文姜）不顾夜色从夫家鲁国出发返回齐国。（齐鲁相邻睦好，故途无障碍，修保往来也。然文姜假之，急淫乱以崩礼义，纵性欲以坏交通，几至齐鲁兵戎相见，不亦鄙哉！鲁道：齐鲁交通之道路。荡：宽舒平坦貌。齐子：齐君之女（文姜）。发：出发。夕：入夜时。）
四匹驾车的健壮黑马步伐一致的奔驰着，挥动的马缰上下飞舞绳影重重。（天子六驾，诸侯五驾，妇人降一等，故为四骊载御，礼也。骊：马匹纯黑。济：相济为齐。济济，齐整貌也。垂：挥舞。辔：马缰绳。濔濔（音你你）：众也。即缰绳因挥动产生影叠重重貌。）
齐鲁间的道路宽阔平坦，齐君的女儿（文姜）在返回娘家的途中是多么高兴啊。（嫁妇随夫，父母远之，家山离之，已而归宁，不亦乐乎？概常情也。虽谓常情，独咏齐子，以其有隐，而其隐淫僻，是以咏之。岂弟（音恺悌）：乐易也。谓文姜纵淫僻为志趣，窃乐回程也。）
汶水河波涛汹涌澎湃，此次行程主人（文姜）的心因喜悦而嘭嘭作响。（汶水起伏滚滚，人心鹿撞嘭嘭，欣喜若狂而不自禁也。讽文姜无耻于乱伦之事而独惴恋与淫欲之欢状耳。汶：齐鲁水名。汤汤（音伤伤）：水盛貌。行人：碌碌往返之人，指归齐之文姜也。彭彭：象声词，拟心下喜不自安貌。）
齐鲁间的道路宽阔平坦，齐君的女儿（文姜）在这条路上如鸟般自由翱翔。（夫鸟鹊翱翔，惬意不拘，何其快哉！概鲁桓失道，足极文姜非礼之请，是谓文姜志满，了无缚束，不礼归宁，以极淫乐也。）
汶水河波涛滚滚而去，此次行程主人（文姜）如逝水般喜悦的奔驰着。（逝水不返，以比文姜归齐之行。儦(音标)：行貌。）
齐鲁间的道路宽阔平坦，齐君的女儿（文姜）在这条路上肆意遨游。（无规矩不成方圆，失礼仪则必效淫乱，是谓其时齐鲁之失也。是故文姜践踏人伦，恣肆放纵而无所顾忌也。游敖：即游遨，遨游。谓游乐逍遥貌。）

《载驱》，言鲁道荡而拟鲁礼丧。作齐子乐而喻无礼淫。夫道途广则往来易，礼法渐则良善难。概有“簟笰朱鞹”之贵而无“贞洁节烈”之情，且具“四骊并驾”之荣而无“人伦亲疏”之耻。即以纵情若翱，滥交为肴，已而心潮澎湃竟直汶水。汶水汤汤，我心如泱；汶水滔滔，我心如浇。人有人伦，我有性情；性情之欲，如鸡如豝。夫为禽兽，可以为肉；我止食肉，以养我秀；我秀可餐，可以为诱。诱之导之，人亦师之。人不师我，谓我龌龊；人若师我，称我果硕。硕果颀朋，如蔂如藤。松柏高之，我亦附焉。尔长千尺，我盈百丈。物以相尚，是非相傍。我不惧尔，尔初延宕。延宕多时，芟刈迟日。当初为种，了无膏壤；尔予我土，令我茁壮。尔今悔矣，永世不怿。

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十一、猗嗟
猗嗟昌兮，颀而长兮，抑若扬兮。美目扬兮，巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。

《毛诗序》云：“《猗嗟》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
鲁庄公母文姜与其兄齐襄公通，当其时，桓公犹在，奈何强索庄公之责焉？毛诗竟拟父犹在之子不能以礼防闲其母，岂不谬哉？且文姜之淫，概因之齐，当其时则庄公亦长矣。然则庄公生长于鲁，人何故以为齐襄之子焉？
概鲁、齐甥舅之国，若必当其辞为咏鲁庄之则，则其旨易明。当其时，齐襄使公子彭生杀鲁桓于车，已而足构两国之衅。齐襄乃至公孙无知，以及齐桓公皆有释怨之意。其故作诗胜称鲁庄之美，几于便佞以息两国之隙，其为国策，不可是非也。夫故齐鲁强弱相去，然情理之由不乃不如是，所谓进之不足，退之有余，甘辞卑言之礼矣。
概鲁庄之勇，左传有记。《左传.庄公十一年》载“…乘丘之役，公以金仆姑射南宫长万，公右遄孙生搏之…”
且唐人卢纶亦引金仆姑以美戍将之勇曰：“鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。”
概《猗嗟》齐风，或为足平齐鲁之怨以至传载。凡两国交盟息怨，卑言甘辞以示谦让，礼也。其故录之有名矣。

解：哎哟威武啊，高大而且强壮，谦让更显示出高风亮节。（如斯言则止人盛怒，不亦可乎？美其抑以称其扬，意在息事宁人耳。猗嗟：叹息语。昌：威武貌。颀：高大貌。长：强壮。抑：克制，引为谦让。扬：显也。）
漂亮的双眼炯炯有神，踏着美妙的步履有力的行进，射箭的技巧更是令人叹为观止。（卑言美辞。扬：有神貌。巧：美妙状。趋：行有力。跄（音枪）：行进貌。臧：善，好。）
哎哟真是值得称赞啊，漂亮的双眼是那么清纯正直，不怒而威的仪表从那里就看得出。（子夏曰：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。”已而《猗嗟》以“仪即成之”以概其上宗义，不乃艺乎？名：足称谓名。清：睛黑白分明，引为纯正貌。仪：威仪。）
整整一日射那箭靶，没有一箭射偏离彀的，值得夸耀的是我的外甥啊！（举射礼也。概邦交之仪，以鲁齐甥舅，即以足称，礼矣。当射礼之时，《猗嗟》则为两国通好乃或释怨即明矣。侯：古代赛射或习射时用的箭靶。用兽皮做的叫“皮侯”，用布做的叫“布侯”。正（音征）：侯的中心贴上的圆形或方形的布块，叫做“鹄”，鹄的中心叫做“正”，也称为“质”或“的”。射箭以中“正”为胜。朱熹《诗集传》：“设的于侯中而射之者。”展：展示，足美之以扬其能也。）
哎哟相貌出众啊，眉目有神而温和闲雅。（亦称不怒而威，温婉有神状。娈：美好貌。清扬：眉目有神貌。婉：温婉貌。）
舞蹈起来就如经过挑选的一样完美，射箭时总能将箭贯穿靶心。（溢美礼仪精稔状。概君子舞于结盟释怨，礼也。选：择。贯：贯穿。）
其中有四发箭射在同一点上，这样的功夫足以抵御平息任何叛乱。（足称其技，美之以戡乱之才，隐谓齐鲁姻亲，有尔之能，吾佐之以力，堪联手矣。概其辞尽善，卑而不贱，臻于艺也。其故齐桓乃霸，概齐多异士，不辱使命，是谓尽用之才可取，无能之人足去，嘉矣！美矣！其故亦不乏裹胁之意，胜称其美者，犹有唆其靖止桓公之事耳。即桓公死于齐，公聊之义愤也。反：复也。御：抵御，平息也。）

概诸侯邦交，礼毕则献诗。当其时齐鲁构怨，或拟释之，即预设《猗嗟》，卒礼而咏，以尽其事也。凡解，据所学而尽一人之思也，亦可当附会之说，不足一哂矣。

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《诗经.秦风》
援引《史记.秦本纪》秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，贊禹功，其赐尔皁游。尔後嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。
大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。
其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。”死，遂葬於霍太山。蜚廉復有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸於周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸於周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。
非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之闲，马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为适。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我復与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”於是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其後世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使復续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆适者，以和西戎。
秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。
秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。於是復予秦仲後，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。
庄公居其故西犬丘，生子三人，其长男世父。世父曰：“戎杀我大父仲，我非杀戎王则不敢入邑。”遂将击戎，让其弟襄公。襄公为太子。庄公立四十四年，卒，太子襄公代立。襄公元年，以女弟缪嬴为丰王妻。襄公二年，戎围犬丘，世父击之，为戎人所虏。岁馀，復归世父。七年春，周幽王用褒姒废太子，立褒姒子为适，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。襄公於是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用骝驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。十二年，伐戎而至岐，卒。生文公…

吴延陵季子过卫，为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”乃犹言秦之继周而有天下，果成其谶，不亦观礼乐而知天下乎？
《秦本纪》，细则秦兴始末。概始乱者终弃，不可违也。秦仕三代，莫不尽其中正以取广图。即如商纣之不经，以蜚廉、恶来之才，服近臣之资，了无缺憾之怨，共存亡于危难之际，夫为至难矣。
武王伐纣而殊恶来，恶来尽其职守，不背商纣以取其死耳。当其时则兼纣之恶名而未享纣之福祉者，恶来也。
秦祖恶来，主辱臣死。不当纣之名，犹分纣之过。其后则几于孽庶所出，寄附不得所终，流离不之所处，唯不悖先祖竭诚之义乃图昌大之由，是故能豢马以成其志，恭谨以成其行，已而足率一方匡周之急，救国之难，不亦善哉！
秦襄始为诸侯，假平周之命有伐取之义。是谓天时尽矣。概秦处西鄙，兼宗周旧地，戎汉交杂，争执不下，地非硗埆，乃多荒僻。秦因之以肥膏壤，事稼穑，是谓得地利也。夫征之有名，戎汉习不同，故俗尚勇武，兵戈为习。夫不待命而致其死者，非必有大仇而为仅存也。其故秦襄率之，藉番息与共以敦人和。是谓据三才之利以行其大德之谋，勿乃无功乎？
秦处西鄙，不耕则战，民无大志而劳于根本。故据其业则敬，守其责则死，不教而成也。已而文公设三族之法，民人负之若轻，竟不犯故。然危则聚，闲则散，匹夫之智，秦人之弊也。夫故秦处平周之隅，朝夕暗于睫眉之急，虑不出其责，谋不设其诡，是谓不足致远弭患也。是以，秦至穆公，深虑其事，发百里奚以五羖，窃戎人以由余。其故有语曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。”亦足为万世之典也。穆公之贤，且深自伐过，犹不侮败军之将，以复殽崡之辱。已而秦君相因其法，及孝公下令国中曰：“昔我缪公自岐雍之闲，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为後世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦、丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，復缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛於心。宾客群臣有能出奇计彊秦者，吾且尊官，与之分土。”乃至卫鞅。已而天下不逞之才，奔走相竟，来之用之，莫不尽人意耳。夫故张仪、魏冉、范雎、蔡泽、李斯皆以宾客之资而相强秦。当其励民，国士乃有争竟务远之状，已而其子弟始有甘茂、司马错、白起、王翦、蒙恬之士。
恶乎！发天下为一人之用，申峻法当一人之裁。虽为一人之智，犹不逾矩，穆公、孝公是也。当其时制，秦亡两周而有天下，不亦可乎？
概《诗经》《秦风》所咏，当秦穆之先。然延陵季子闻其歌而预其事，不亦圣哉！喟然学者，闻一而知十，缘礼经世之智也已。
一、        车邻
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。
今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。
今者不乐，逝者其亡。
《毛诗序》曰：《车邻》美秦仲也。秦仲始大。有车马礼乐侍御之好焉。
鉴《车邻》之辞，则毛苌之说不甚明了。若唯辞气，则多类告老致仕之说。且秦仲始大，犹为列卿，礼乐寺人之具则不当其人。故陈灼以为毛诗谬矣。毛诗即谬，则其咏在襄公及至穆公之时，必当其人则陈灼不能揣测以告人，故避嫌妄试耳。
凡人臣七十致仕，古之制也，礼也。其故辞然耋年，以谓老迈不闻，以是度之，则其情明矣。虽然，《礼》曰：“七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。”足谓仁君爱民以礼，然得闻礼乐之声则必在仕也。是故，《车邻》，人君饯老慰功之义而人臣不舍之状耳。

解：有辆车粼粼前行，驾车的马额头斑白。（车声粼粼，国道任重，无奈马首已白，不能致远矣。邻邻：同粼粼，车行走声。颠：头顶。）
还没有看到国君，在等待宦官传达命令。（非觐不报，非传不入，礼也。概告老私觌而非朝请状，当有不舍之心。夫年老不任犹恐道远，以报其先天下之忧，国之良士也。寺人：宦者。之：往返貌。）
坡上生长着漆树，卑洼潮湿地带生长着栗树。（谓致仕之后则君臣相远，不易相见如阪上漆与隰间栗耳。伤饰之辞也。阪（音板）：坡也。隰：卑洼湿地。漆、栗：皆树名。）
当见到国君后，与国君并肩而坐一同弹奏着琴瑟。（美秦君之善老状也。臣即致仕，申私觌而非朝请，故不以君臣礼见而以谦让为先耳。瑟：古乐器。）
现在还不尽最后的快乐，转眼我就会到八九十岁了。（谓即见其君则忘其忧，此君佳矣，夫复何患？是以，光阴易逝，时不我待。既已奉君，且为和乐。逝：消逝。：耋（音叠）：八十曰耋，九十曰耄。今既告老，故咏耋年。）
坡上生长着桑树，卑洼潮湿地带生长着杨树。（则漆、栗之咏。）
当见到国君后，与国君并肩而坐一同吹奏簧管。（亦殊荣也。当君之仁，犹爱遗老，故知其可器，何忧有之？簧：乐器。）
现在还不尽最后的快乐，失去这个机会就不再有了。（不舍其君，尽此生之乐以道卸任之哀。概贤臣恋主，而非即财赂之兴也。亡：无也。）

《车邻》，贤者之咏也。白其哀以尽其节，亲其上以明其君，是以知其义则谓秦君好贤，遗老并坐，何况新贤？善哉！咏者。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-6-4 18:57 编辑 ]

二、驷驖
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。
《毛诗序》曰：“《驷驖》，美襄公也。始命，有田狩之事，园圃之乐焉。”
礼，文武之大经，仪表之大伦。演兵讲武，习射事猎，一一号令以策其技耳。号令不一则进退不法，进退不法则国亡民辱。凡事有巧拙，因其性曰巧，悖其理曰拙。是以，圣人知之，从其性而理其情，因其乐而治法令。是以，《毛诗》所云《驷驖》美之以襄公，陈灼则假其人以名之。
襄公始为诸侯，因宗周丧乱之余，利平周伐取之义，以和百姓，不具礼则名不正，是以，襄公因地制宜，以游猎之乐事以申号令之可用。其故率之以仪，乘冬狩之礼明文武之具，以从其征伐之义也。是以，臣下民人乐而从之，谨号令于游戏，恭尊卑与礼仪，襄公之巧也。是以，凡必用事，礼以倡之，义以教之，无不克也。其故秦乃有后，襄公知礼矣。

解：四匹驾车马匹铁青色的毛皮显得特别健壮，六根控马的缰绳在（国公）手中握着。（逸礼曰：诸侯五驾，而襄公则操四驾，其旨不明。概五驾奇数，或难成驾，陈灼今人，不得其旨矣。斯咏襄公亲执鞭镫，威仪有状耳。驷：车乘四驾，指其马。驖（音铁）：马毛色似铁。孔：甚，特别。阜：马匹健壮貌。辔：控马缰绳。）
国公亲近的人，也都跟随国公一同进行冬狩演礼。（凡礼自上率下，公亲执之，则左右不怠。左右不怠则天下不敢涎慢也。媚：亲昵。狩：冬猎之礼曰狩。）
遵守时令狩猎成年的雄性猎物，成年的雄性猎物特别肥壮。（所以奉时者，一以告祭之急，一以冬藏之用。故狩其牡而纵其牝，猎其壮而安其幼，以不息繁衍之德矣。奉：遵守。时：时节。辰：成年也。牡：物性雄曰牡。硕：肥大貌。）
国公说左边有猎物，射手放箭就射中猎物而获取不乏。（车驾分工，御、射、戈手各司其责，概国公亲御，司其视见，号令为尊，射手应之，故有所获耳。夫治国如猎，无御则不前，无令则不行，无射则不中，无中则物不丰矣。舍：放。拔：弓满状。）
狩猎归来游赏于北园，四匹马卸下车驾松开缰辔后悠闲惬意。（狩既足获，即不贪猎。夫物有盈余，满损相易，君子知道，是以知止。）
用以疑惑猎物的轻便副车的銮铃轻微的发出响声，车上休息着各种猎犬。（夫未闻劳而不逸以御天下者，襄公知礼，故乃是耳。是以，物安其所，俟命待发，因之号令，乐其赏罚，是为可用之道也。輶（音犹）：古文偕音多偕义。犹者，疑也。輶车，以犹疑为旨，骇物驱兽之车也。鸾：銮，铃也。镳：马嚼铁。猃（音险）：犬吻长曰猃。歇：休息。骄：犬吻短曰骄。）

三、小戎
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。
言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。
言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之！
俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。
言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。

《毛诗序》曰：《小戎》，美襄公也。备其兵甲以讨西戎。西戎方强。而征伐不休。国人则矜其车甲。妇人能闵其君子焉。
当是时，宗周板荡，平周东去。召秦襄征讨之义，秦襄假天命以策顺逆，取成败之法为治国之必。是所以取西戎之道也。
《小戎》，诗分三节，一则具制车之法。概秦襄造父之后，稔练其技，因地制宜，统兵车以便进退，无奢无简，是为明命也。二则以御驾之术。概教民以驰骋之技，美之以诗，劝教化耳。三则述弓戈之道，以足兵车之势也。是以，《小戎》总以车型，教以技艺，或不胜《汤誓》、《牧誓》之义，然不失养兵利器之法矣。夫故古之兵法云：“器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主矛敌也；君不择将，以其国予敌也。四者，兵之至要也。”
《小戎》者，明器械之具而申将令用卒之道。概美其制度而欣国人之所欲也。是谓襄公之智也。

解：轻型战车要放低车后的横木，交叉皮带捆缚紧车辕。（一造车之法，明固车之道也。概制轻车以便进退，轸低则车矮，其故敌不可以远查其来，欲出奇制胜也。小戎：轻型战车。俴（音剑）：浅低状。收：车轸也。即车后横木。五：五束也。即交叉束缚状。古文作X。楘（音木）：车历录，束纹也。即五束饰状也。梁辀（音舟）：曲辕。）
马背上要设置控制它前驱左右的环和调节它们整体行动的扣，引车前行的皮带要用白铜包裹好。（辔饰统一。游环：可活动的环。胁驱：一皮条，上系于衡，后系于轸，限制骖马入内。胁：调节。驱：驾御。阴：内置而视之不见状。靷（音印）：引车前行的皮带。鋈（音误）：白铜。续：包裹状。）
虎皮包裹车轮车毂，驾御战车的要挑选为青黑色的白蹄马匹。（虎饰轮毂，一则避振，一则止声，佐之以骐马，便夜袭也。概襄公预奇制胜之谋足见矣。文：虎皮。茵：裹饰状。骐：马青黑色曰骐。馵（音住）：左后蹄白或四蹄皆白的马。所以取之，以便夜行前后相继也。）
现在想想君子的这番谋略，才体谅他如玉一般精微细质啊。（工欲善其事必先利其器。君子由之，士气振矣。言：乃。念：思索。温：体谅。）
他自己住在木板建造的小屋中，真让我们感动不已啊。（概行军状，君子与下同苦也。士气为之所励耳。心曲：内心感动不已状。）
驾车的四匹雄马特别强壮，六条缰绳紧紧握在手中。（御车之道也。牡：雄马。孔：甚，特别。阜：壮貌。辔：缰绳。）
青黑色的马和红色黑尾的马放在驾车四马的中间，黑嘴的黄马和纯黑色的马驾在两边。（演即战之状也。夫故夜行以即敌，谓之夺气。敌骤觉将战，未及出策而自馁矣。是故示之必胜之势，谓先发之道也。骝：赤马黑毛尾也。騧（音瓜）：黄马黑嘴。骊：马色黑。骖：处在两边的两匹马为骖骑，夹在中间的两匹马为服马。）
将画有龙的盾牌合并起来，紧扣控制内侧服马的白铜环。（将次敌状，合盾以防，勒服以止，畜势待发，唯俟号令耳。概服马主前后，骖骑策左右耳。故制服马以听进止也。觼（音决）：有舌的环。軜（音纳）：控制服马的缰绳。）
现在想想君子的这番苦心，才体谅他为什么一起与我们来到边邑。（临敌制气，君子以身率之，士卒敢忘死耳。邑：秦边邑。）
什么时候才能回家？已经不是我所考虑的了。（誓不返状也。故为君子所感，暗盟于心矣。胡然：非，不是。）
披着薄甲的四匹驾车马匹配合得特别协条，三棱锋利的长矛柄上套着白铜。（人强马壮，器利兵勇也。俴驷：披薄甲的四驾马。厹（音求）矛：头有三棱锋刃的长矛。錞（音队）：矛柄下饰有金属套。）
战鼓处在它军伍中央，虎皮令箭的弓囊外有金属装饰的花纹。（金鼓者，军法号令之宝也，帮苑处其中，显令也。佐以调令之符，谓足备也。蒙：裹之以皮也。伐：有金鼓曰伐，无金鼓曰侵。概秦襄有征伐之义，出之有名，故具金鼓以闻也。苑：中处也。虎：令箭饰以虎皮。射而令之也。韔（音唱）：弓囊。镂膺：刻以金饰。）
交叉放置在弓囊中的两张弓，用竹制的保护工具捆绑固定起来。（器利于护，以是明置弓保良之法也。交韔二弓：两弓左右置之，交叉于弓囊也。闭：弓檠。弓卸弦后缚在弓里防损伤的用具。绲（音滚）：绳。縢（音腾）：缠束。）
现在想想君子的一切行为，正是那种默默爱着人，举止有节能传达上天德音的人啊。（君子熟虑，不以言取人，必以行证事也。是以，君子之谋发于九渊，君子之道昭昭昭于世，人不能违也。厌厌：静也。默默状。良：仁爱也。秩秩：有节貌。德音：皇天之道也。）

四、蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《毛诗序》曰：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”
凡《诗》三百，用意为之而非无心之作也。故不知其用意则不达其本心，是谓失端查之义也。是以，至于《蒹葭》，毛诗之说，陈灼以为诞谬不经矣。
夫于《秦风》，多领平周之旨以辟土开疆，制其封建之地也。当其时，戎人侵陵，周幽播越，周平东迁，地削而国薄。壮勇者随至，妇孺老弱皆为戎人虏隶。是以，平周遗命秦襄复土之事，委之以一方，为秦襄假平周之义以安民开国之状也。其故所选士民多精壮而少妇幼。已而君子因其怨，造《蒹葭》以闻，以思妻爱子之义励其士民征伐复土之气，不亦可乎？夫为牝牡相逐，砥角砺齿；儿女相思，捉泪唾涎。是故廉者以思其妻子，贪者以图人妇女，其气畜勇，无馁于时也。
《蒹葭》，咏之以水，至于具体名谓，非陈灼可考也。概当其水者，必为戎人侵虏所至涯岸，概势衰力竭，为强弩之末不可复进之所也。其故君子因之咏叹，以激士民渡水复土之欲，不亦智哉？
是以，《蒹葭》之义，故非腐儒迂小可达其要领者也。

解：密集的芦苇丛苍黄憔悴，晶莹的露水结成霜了。（当其远看，蒹葭密集，时为深秋，当其夜乃有晴而下露，露不经寒，化而为晨霜也。概诗兴于此，以谓秦士众多，不可坐而待老，积郁成恨，欲哭无泪耳。故不可若蒹葭老朽，结露为霜也。蒹葭：芦苇。苍：老状。）
我所思念的伊人，却在水的那一边。（概秦保西周旧土之余，大半乃为戎人所侵，退守遗民妇孺多为戎人所没，故隔岸相思，谓夫妇悲离之状也。所谓：时时所念。伊人：你，为确指之爱人。故多为其妻，或将娉而将娶者。一方：另一边。）
逆流而上去追寻她，道路中困难重重而且会时日慢长。（所以明渡济之难也。概足用亟切之情以明兵进之道耳。溯洄：逆流向上。阻：言险阻以示困难耳。）
顺流而下去靠近她，彷佛就在水中央。（所以明渡济之宜也。概利之以士民求进之欲而道进济之法也。夫济水顺流，半渡则险。哀兵必胜，险则不怯。是以，君子明之以半渡之利以劝士民用命耳。其故用兵之道有进无退，置之死地而后生也。其故卒取顺流易进，溯流易退，以夫妇恩爱之道以劝进勒退，善用兵者也。恶乎！古之圣人，达天时度地利以驱策人性莫不至其所预也。夫故古兵法皆以水为势，以其险易莫不能于城垣故耳。是谓操其利者得之，失其势者失之，《蒹葭》之语足而兼之矣。溯游：顺流而下。宛：宛如，彷佛。）
一只只的芦苇显得孤苦无依，晶莹的露水还没有干透。（即近而观也。先时远看则蒹葭苍苍，既已近矣则枝枝孤零耳。始发晨晓，即近稍晚，当其晴日，晒露未干也。概拟以蒹葭凄凄，以至哀兵，虽然群傍，实则无依。故以相思伊人，足尽其勇耳。恶乎！蒹葭之露，我心之悲，晌时未晞，我泪偷挥。凄凄：凋零无依貌。晞（音西）：干。）
我所思念的伊人，却在水的另一岸。（犹“在水一方”也。湄：水岸曰湄。）
逆流而上去追寻她，道路中困难重重而且如同向上攀登。（溯流如攀，言水性以尽必取之宜也。夫成事有难有易，得其法则易，失其理则难。夫同欲而异趣，一得一失，即此然之耳。跻（音鸡）：上攀貌。）
顺流而下去靠近她，彷佛就在水中的沙洲上。（凡半济则易进难返，劝之以中济之法，济之过半则势在必得，亦因思念之情，善劝善教之方也。坻（音迟）：水中小块高地或沙洲。）
芦苇生长得茂盛啊！晶莹的露水还在向下滴着。（以蒹葭之盛谓秦军之壮也；以白露未已谓悲愤不息也。是语则尽哀兵之情矣。采采：犹萋萋，盛。已：停止。）
我所思念的伊人，却在水的另一边。（犹“在水一方”，“在水之湄”也。涘（音四）：水边。）
逆流而上去追寻她，道路中困难重重而且处处危险。（概兵欲速而不欲久，道也。且襄公本为窃袭以济渡，不可待觉而进也。右：强也。谓强行之难也。）
顺流而下去靠近她，彷佛就在水中的小岛上。（谓顺流之易得也。概窃发而实取，兵不厌诈，谋预庙算则失之寡矣。沚：小渚曰沚。即水中的小块陆地。）

古礼，天子诸侯择秋后肃杀之气以行征伐之事，秦襄因之，不妨百事，是谓洽合天时。因之水形，是谓足得地利。且古人征战，精壮皆从，父母妻小不相随也。故周幽罹乱，周平东迁，遗周民予秦襄以复旧土。士民失却家室，所谓伊人则在旧处，为戎人所役耳。是以，《蒹葭》之辞，哀尽相思之曲，激上下同慨之状，是谓人和必也。

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五、终南
终南何有？有条有梅。
君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。
君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
《毛诗序》曰：“《终南》，戒襄公也，能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之。”
凡名，虚实之谓也。虚名践实，唯美之义也。人闻称履是，纵欲思质，性也。故欲夫美其行，则树虚名；欲夫堕其志，则撰实情。是以，虚名美行，实情堕志，不可不察也。夫人以迩谓实，以远谓虚，不无远识，故有近忧矣。虽然，大圣者虚实至辨，唯常人多矣，不可不道也。是以，君子表率，国家从行，有《终南》之声以美君子服行，已而君子穆穆则事竟于必。是谓美之足戒，恶之能卒绝状也。
《终南》，兴之以山脉亘古，道之以服冕文章之采，一者恒华，一者靡丽。恒华者发草木之荣，靡丽者倚礼仪而秀，所谓文质彬彬，君子然耳。

解：终南山有什么？它有山楸树也有梅树地装扮。（山为质，条、梅文之，谓本末之势也。条、梅生于园则美不足，终南童其山则势不盈，夫故无本则末不实，无末则本不观耳。概开白举山色以劝圣贤，不亦良哉？终南：山名。在今陕西周至（盩庢）南。条：楸树。）
君子来到这里，身着锦绣服饰狐皮裘衣。（当其时，襄公保边复土及至终南状也。概礼义君子之质，采服君子之文，即名其采服以称其心也已。其故以应山木之兴也。实乃称美劝善之语也。止：或为址，或为词助词。锦衣狐裘：“《礼记•玉藻》，‘君衣狐白裘,锦衣以裼之。’”）
面色红润如同涂了朱砂，他就是人民期待已久的国君啊！（周人经褒姒之乱，多为戎人虏掠，今始见秦襄，美君子为万民之归望矣。概面丹心赤，古之贤相也。渥：涂。丹：丹砂，朱砂。）
终南山上有什么？它有稳固的大地为基础也有宽平的处可供耕种。（终南其恒，犹有所恃，况君子人耳。道德为本，礼义为基，君子之道也。纪：基也。堂：宽平处曰堂。）
君子来到这里，身着青黑相间花纹的上衣与五彩斑斓的下裳。（当古时，服者，礼之表也。其足白君子采服之异，以申礼仪庄重之貌也。黻（音伏）：古代礼服上黑与青相间的花纹。绣：五彩斑斓状。）
佩玉相击发出叮当有声，提醒君子至老也不可忘记礼仪的重要性能。（当其时，襄公足复周之丧土，贤者咏《终南》之声以戒武尽文兴，克己复礼之情耳。概佩玉相击之声以随君子终世，故谓寿考莫忘也。佩玉：君子所服礼器，以正君子行止疾缓，坐立端正之姿耳。考：高寿。忘：亡其心曰忘。不忘，永记不衰也。）

六、黄鸟
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。
维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

《毛诗序》曰：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死。而作是诗也。
援引《左传.文公六年》…秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。’无善人之谓。若之何夺之？”古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，著之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之礼则，使毋失其土宜，众隶赖之，而后即命。圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也…
又引《史记.秦本纪》…三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息﹑仲行﹑针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。君子曰：“秦缪公广地益国，东服强晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉。死而□民，收其良臣而从死。且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能复东征也”…
另引《史记.秦本纪》注——应劭云：“秦穆公与髃臣饮酒酣，公曰‘生共此乐，死共此哀’。于是奄息﹑仲行﹑针虎许诺。及公薨，皆从死。黄鸟诗所为作也。”
《黄鸟》，声哀殉贤之事，《传》出有实，《史》载有迹，其无谬矣。凡《礼记》所申，多弊人殉之事，且有择地而葬其身者至言曰：“生不足以利人，恶乃可以死害生乎？”概尚礼爱人之术，节用覆众也。人以其死葬不可居丰沃之所求避瘗薄瘠之土，恶乃我之为葬动辄杀生害贤，从我而死，为其暴义凌礼之事乎？

解：“交交”啼叫的黄雀，停落在棘枣树上。（概雀本群处，集则声欢，孤则鸣悲。黄鸟“交交”而啼，声短而气哀。以此兴意，足比秦人之痛如丧考妣，若流离无依之子耳。其辞旨在尽悲朗痛，深人之寒矣。交交：拟声词，拟黄鸟失群孤鸣之声耳。黄鸟：黄雀也。棘：野枣树。棘，偕祭音，有丧之痛也。凡古文音偕意会，多有所喻也。）
是谁殉葬追随穆公？是子车奄息啊！（直指殉贤之事。从：殉葬。子车奄息：子车为氏，奄息为名。秦之贤良也。）
痛失这个奄息啊！可是百里挑一的贤才。（维：语气词，犹代当时心情。此：这个。百夫：秦法有十夫长，百夫长，千夫长，当其时则三子或爵在百夫长也。特：德才特立者也。）
眼看着他被活埋，（观者）惶恐不安浑身战栗。（临：面临，眼看。其：代奄息。穴：掩埋。惴惴（音坠坠）：惶恐不安貌。栗：战栗。）
你这苍天啊！杀害我秦国的贤良人物。（足哀殉葬不节，以死害生，非礼之本也。当惨怛呼天之状，实诅穆公之死耳。歼：杀害。）
如果可以用其他人赎回他的生命，会有成百人自愿为此献身。（置此积极之言，其实不考，其情可嘉矣。亦足申国家民人不可无贤而立状也。）
“交交”啼叫的黄雀，停落在桑树枝上。（棘生于野，桑树于园，足谓朝野俱惊，以悼殉贤也。桑：同偕丧音，为喻也。夫故乡野之谣乃有“前门不栽桑，后门不插柳”之语，亦如讳言也。）
是谁殉葬追随穆公？是子车仲行啊！（子车仲行：子车为氏，仲行为名。秦之贤良也。）
痛失这个仲行啊！可是百里挑一的勇士。（言仲行之勇足为百夫安危之防也。即百夫长。防：庇护。犹喻悯下也。）
眼看着他被活埋，（观者）惶恐不安浑身战栗。
你这苍天啊！杀害我秦国的贤良人物。
如果可以用其他人赎回他的生命，会有成百人自愿为此献身。
“交交”啼叫的黄雀，停落在荆树枝上。（荆楚为木，集于蛮荒，为其遐远，以谓三子之殉哀至天下也。楚：荆树。犹喻蛮荒之地也。楚，隐约痛楚，偕悲也。）
是谁殉葬追随穆公？是子车鍼虎啊！（子车鍼虎：子车为氏，鍼虎为名。秦之贤良也。鍼，音钱。多音字。亦同针。）
痛失这个鍼虎啊！可是百里挑一的统帅。（方鍼虎之谋足令百夫陷阵克敌耳。即百夫长。御：驾御，统帅。）
眼看着他被活埋，（观者）惶恐不安浑身战栗。
你这苍天啊！杀害我秦国的贤良人物。
如果可以用其他人赎回他的生命，会有成百人自愿为此献身。

恶乎！《黄鸟》！穆公一生。敬贤爱士，善抚大过。及至其死，殉贤以从。必世之名，于此殆尽。夫为君子，不可不慎。德才圣贤，国家之宝。尔且知之，不教戎狄。以致由余，敌国癯癯。从之者流，慕之者求。秦本无人，五羖择秀。不乃几死，竟挟三子。三子秦子，不得良死。失此三子，不能东狩。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-6-9 16:51 编辑 ]

七、晨风
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
山有苞栎，隰有六駮。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！

《毛诗序》曰：“《晨风》，刺康公也。忘穆公之业，始弃其贤臣焉。
穆公尚贤，生也爱从，死也带之，犹过矣。信毛传之说，则《晨风》为咏穆公之丧，子康公立，已而不度贤取能，为国士讽之矣。然则度贤取能，利之爪牙，制之腹心，安社稷以保良善，国家之福也。所谓贤能，致于公事，利于功勋，食其俸禄者也。然不足私行，公器也。所谓不肖，或愚不可及，奉公则实过，才不济以至其殃者也。然不可苟免，公祭也；或假公以济私，党相与而貌亲人，周与利而盛称财货色欲之美，以致贼天下害国家者也。然不可以治道，私器也。
是以，私器置于公所，欲利兴而公法败；公祭奉为公器，人情始而政令疲。其故不可不慎也。

解：迅猛飞翔的鸷鸟名“晨风”，巢穴在茂盛的北林中。（猛禽栖于茂林，贤人当处国家，谓兴比之义也。概晨风为鸟，具高瞻远瞩之势，得扑朔犀利之风，以比贤人豁达缜密之虑，足道尽公奉法之才不亦善哉？鴥（音玉）：疾飞貌。晨（音秦，关中方言）风：鸟名，即鹯。郁：茂盛也。）
总是见不到君子，我内心忧懑而苦苦等待。（未见君子则不即公堂，不即公堂则不足理天下之事。故不可尽其忧天下之术耳。其故“学而时习之，不亦乐乎？”贤人所习者，治国平天下也。积而成学，久而不习，不亦忧哉！君子：国君。钦钦：钦穆思慕状。）
怎么会这样怎么会这样？他忘记我的存在已经太久了。（概君子逐其淫乐，恶听忤触，是以足放忠谨，以顺其心也。多：时之久远也。亦可谓过份。）
山上生长着茂盛的栎树，低洼潮湿的地方生长着众多的赤李树。（山有所生，隰有所长，君子乏山原陂隰之德则无所树也。我故贤人，不知所处，戴天履地，岂无立锥？是为山木之比也。苞：茂盛。栎：木名。隰：低湿卑洼处。六：众多貌。驳：赤李树。）
总是见不到君子，我内心忧懑而没有丝毫生的乐趣。（忧心至此，节之道也。靡：无也。）
怎么会这样怎么会这样？他忘记我的存在已经太久了。
山上生长着茂盛的棠棣树，低洼潮湿的地方生长着山梨树。（棣（音弟）：棠棣树。檖（音岁）：木名。即赤罗，山梨。）
总是见不到君子，我内心忧懑而如同发狂般不安。（醉者以益其本，乐则益乐，忧则益忧。忧醉而狂，醉之情也。斯为报国之心，自售无门，是故悲其蹉跎，时不我待，夫复何有哉！悲兮！犹谅《儒林》范进之癫也。）
怎么会这样怎么会这样？他忘记我的存在已经太久了。

《晨风》，当其义则忧人自惑，自负一腔而无可洒之处，实不幸也。天不悯物，犹有生死情欲索于世。夫寿柔弱而夭强梁，乐通达而苦猥琐，天之予物也。况尔人也。夫故无贤贤易色之心则强弱相凌，智愚相诈，何时已乎？尔也秦王！秦也秦君！
夫故《晨风》，贤人自鸣其志之声，哀达乎天，情伤于地，闻者其辞，感者其心。贤哉！贤哉！人之也哉！

八、无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

《毛诗序》曰：“《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻战。亟用兵，而不与民同欲焉。”
凡毛亨、毛苌讳言军阵，每倍称礼术以申其义。或以汉继秦嬴，足表秦君无道以昭汉室当皇也。或汉室初立，儒道相争，为学之风，皆欲干上而并不融洽，乃为是耳。
其故人无必是亦无必非，虽毛氏先贤亦不免矣。所以毛氏深訾攻战杀伐者，患其不本于礼而生乎与欲也。然达人究本溯源，查失弥害，唯文武之事不可以慎，不可不知也。秦初豫诸侯，假平王之命复已失之土，若无攻战则无寸土之实也。然则其后可有天下乎？是以，凡当相争之世，故不可谋相安之道预苟安之术，已而则备文武之势以制万安之策耳。夫故非人之不叛，以我之不可叛；非人之不欺，以我之不可欺则大势定矣、文武明矣。是以，文行教，教可用也；武行校，校不可用也。然后可以言兵矣。
夫天地捭阖之机，捭则动，阖则静，文武之道相时而用，万物之理莫之逃也。
《无衣》，足见秦兴于贫蔽，君子体下尽勇，是故其辞歌美有余而义足讽谏，是所以相袭成法，秦君体士用兵励于其旨，乃有始皇之事不亦可乎？
是以，《无衣》者，秦人感念开国不易，传颂为宝，君子假平王一时之命而图励卒强霸之道也。概当其时，卒为奴役，唯秦知其胜败存亡之关键，其故亲卒体下,不以鼻视,奠其大基，终于江山一统，宜哉！宜哉！

解：大家怎么说没有衣服穿？我与大家同穿一领袍子。（当穷困之时，将兵多乏衣物，故君子同之，以和其怨耳。秦君如是，则下不患死，所以秦军闻鼓乐进，锋芒不避亦由是也。若是者，虽有暴君，不敢微军矣。然则其弊乃多，凡重者必欺轻，重兵伍而轻民生，战时与外故上下志合，战无时与外则怨构于国。是以，万物起始，莫不相时也。）
因为周天子的事出兵作战，我修整自己的戈与矛，将与你们共同对敌。（申征伐之义，君子固非逸我以劳人，亦同仇敌忾，共陷重阵状。王：周天子。当其时天子称王，诸侯称公。于：因为，对于。同仇：共同对敌。）
大家怎么说没有衣服穿？我与大家共着一套内衣。（秦军物乏，君子励之以同甘共苦，难哉！难哉！济世之主哉！泽：亵衣。即内衣。）
因为周天子的事出兵作战，我修整自己的矛与戟，将与你们并肩战斗。（偕作：共存亡、并进退也。）
大家怎么说没有衣服穿？我与大家共穿一套战裙。（由里及外、自上至下之衣莫不与士同耳。裳：战裙。）
因为周天子的事出兵作战，我修整自己的甲胄与兵器，将与你们一起冲锋。（励卒置死之术，莫过于身率也。秦君如斯，夫复何加焉？偕行：一起冲锋。）

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-6-12 13:43 编辑 ]

先占个位,来日细读.

九、渭阳
我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。
我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。

《毛诗序》云：“《渭阳》，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难未返，而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。”
援引《史记.秦本纪》“…二十二年，晋公子圉闻晋君病，曰：‘梁，我母家也，而秦灭之。我兄弟多，即君百岁後，秦必留我，而晋轻，亦更立他子。’子圉乃亡归晋。二十三年，晋惠公卒，子圉立为君。秦怨圉亡去，乃迎晋公子重耳於楚，而妻以故子圉妻。重耳初谢，後乃受。缪公益礼厚遇之。二十四年春，秦使人告晋大臣，欲入重耳。晋许之，於是使人送重耳。二月，重耳立为晋君，是为文公。文公使人杀子圉。子圉是为怀公…”
夫秦晋之好由来即古，其为甥舅，固盟信交，《渭阳》足证。概咏之为诗，以奠永好之状耳。其义懔然，鉴于秦晋之交，违者闻之惭，敦者践之义，其故曰：“美虚践实，义犹可属也。”其故《渭阳》之旨，缘甥舅之亲喻责盟之义，因于情，发于理，不亦善哉！
《渭阳》，辞谦舅甥，故道秦助晋文复国之事，实申秦之恩晋，以诫晋君勿遗也。其故秦人诵之，犹矜假贷之德，操惠晋之辞。其后秦人多以侵虏为荣者，亦以穆公有辅立晋文之德，而自觉天下未之报也。其故《渭阳》之声，藉其出师有名，及至秦人不以攻战之为不义，其所以有天下者，不乃穆公之余德福荫也哉！

解：我送舅舅回国，眼看到了应分别地点渭水北岸。（春秋周礼，凡迎送有址，不可侵而逾也。虽嫁娶犹不出境入乡，况送其舅氏。故申明送至，不乃有别，其故情有不豫，吟其不忍状耳。舅：康公谓晋文为舅。渭：水名。在陕西境内。阳：山之南，水之北曰阳。渭阳，当为秦晋之界耳。）
什么样的礼物最适合这个时候赠送呢？还是送他四匹黄骠马驾的大车吧。（正君嗣位，事不宜迟。迟则不复，已而徒劳，则事不竟矣。夫故乘车为赠，军伍为从，助文公端正大统也。以是谓有恩与晋也。路车：大车。乘黄：本指四匹黄马所驾车乘，犹隐助兵之事也。）
我送舅舅回国，曾认认真真的思考。（申己之苦衷也。我之送舅，感慨万千，因之熟思，情犹难决。悠悠我思：熟思状。）
什么样的礼物最适合赠送舅舅呢？赤红的宝石与圣洁的玉佩应该符合他即将为晋君的身份吧。（谓临别赠“琼瑰玉佩”之用心耳。亦足以甥舅之情为谦逊之辞，复以“琼瑰玉佩”为恩赐之状，概谦以申义，辞之艺也。概当之以琼瑰者，赤诚之意也；比之以玉佩者，高洁之志也。是以，《渭阳》之辞，责人以逸己，秦康之意也。然辞令之巧，当其世之高也。琼：赤玉也。琼瑰，石次玉。）

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-6-13 13:38 编辑 ]