惠州六如亭
　　
　　从南海来时，经卷药炉，百尺江楼飞柳絮
　　自东坡去后，夜灯仙塔，一亭湖月冷梅花
　　
　　六如亭在惠州西湖后的孤山上，有苏堤直达。东坡之爱妾王朝云葬此。宋绍圣元年至四年，苏轼谪届惠州，极有政绩，当地人民甚为怀念，有多处纪念物，至今犹存。上联写东坡贬留惠州时之事，对东坡及其爱妾寓惠时的生活作了形象的概括。经卷药炉，引自东坡“经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧姻缘”诗句，点出东坡偕朝云谪居惠州时药炉为伴、经卷为邻的情景。百尺江楼飞柳絮，相传东坡在惠州合江楼上命朝云唱《蝶恋花．春深》一词，当她唱到“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”时，竟然泣不成声，此足证东坡夫妇对已不幸遭遇的伤感。下联写东坡离开惠州后的情景变化。朝云葬于此处，虽有夜灯仙塔陪伴，终不免孤寂凄凉。人去亭空，湖冷月凉，冷到梅花．此联极尽幽眇哀思，低沉婉转，有一唱三叹之致，诚为佳构。　　（王齐孙）

藤县访苏亭
　　梁章鉅
　　
　　公是孤臣，明月扁舟留句去
　　我为过客，空江一曲向谁弹
　　
　　亭在藤县藤江江月楼旁，宋代苏轼贬官琼州时，曾在藤江泛舟题诗。后人在此建亭纪念，亭内有苏轼戴笠蹑屐画像。孤臣，指孤忠之臣，谓忠心耿耿却得不到朝廷信任。扁舟留句去，指苏轼被贬为琼州别驾，乘小舟途经镡江，夜半赏月作《江月》诗，有“系舟藤城下，弄月镡江滨”句。镡江即藤江，相传唐有招抚使乘舟坠剑于水，故又名剑江。过客，过路主人。“空江”句是吊古，古人已去，空江独流，向谁弹我心曲？本联以“我”对“公”，表达了作者对苏公的崇敬与怀念。　　（曹云岐） <!--/HTMLBUILERPART0-->
　　

　　成都武侯祠
　　
　　可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也
　　隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人
　　
　　上联集《论语·泰伯》句，评论诸葛的才器。谓可把幼小的孤儿托付给他，可把方圆百里的国家的命运委托给他，这是君子一样的人吗？是君子一样的人啊！“可托”二句，见陈寿《诸葛亮传》：“章武三年（223年）春，先主于永安疾笃，召亮于成都．属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”下联集《论语·季氏》句，评论诸葛的德行。
　　谓避世隐居可以保全自己的志向，正义的行为足以实现自己的理想，我听过这样的话，我在历史上见过这样的人！“隐居”二句本诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”及“受任于败军之际，奉命于危难之间。”“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室”“鞠躬尽力，死而后已。”联语评论的内容切合诸葛一生行迹，非熟读《四书》的人不能办到。惟集句改动“未见其人”为“吾见其人”，上下联重见“人”字，是其缺点。　　（商启予）

乐山凌云寺东坡读书楼
　　何绍基
　　
　　江上此台高，问坡颍而还，千载读书人几个
　　蜀中游迹遍，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来
　　
　　楼在四川乐山县大佛之后，为两层木结构，建于明代。相传此地是东坡青年时代读书之处。坡，东坡居士苏轼。颍，颍滨遗老苏辙。嘉，嘉州，今乐山。峨，峨眉山。此联用问答式。出句的“人”和对句的“我”相对。出句问，读书楼高踞岷江之滨，试问东坡兄弟之后，千多年来取得成就的读书人有几个？这是对东坡兄弟苦学成才往迹的缅怀与颂扬。对句答，四川的名山大川我几乎都走遍，眼看乐山峨眉的秀丽风光，我又接迹到此欣赏领略。“重来”含有继苏氏兄弟而起，将蜚声文坛的豪情与愿望。　　（蒋竹荪）

云阳张桓侯庙
　　
　　慕汉宋两完人，文章绝世、书法绝世
　　称巴蜀一胜境，琵琶有声、铜锣有声
　　
　　张桓侯庙，即张飞庙，在云阳县外濒长江南岸的飞凤山麓。张飞死后谥“桓”。上联写庙中陈列物。“汉宋两完人”是指蜀汉丞相诸葛亮和宋代名将岳飞。诸葛亮写有前后《出师表》，岳飞生前曾草书之，其刻石即存于庙内，故联有“文章”、“书法”两“绝世”语。下联写庙外景物．此庙雄踞江岸，依山傍水，气势巍峨，且林木葱茏，环境清幽，“称巴蜀一胜境”，可谓不虚。又庙背倚“琵琶山”，前临“铜锣渡”。“有声”，夸张而又绘声绘色地颂扬了张飞其人，而得其妙。联语以胜地的“绝世”之作，以绝奇山水来衬托张飞的不俗不凡，在众多题张飞庙（祠、墓）对联中为蹊径另辟的佳作。　　（张君宝）

燕子王大婚

从湖北，到京城，历雨经风，乐听喜讯先春讯；

唱高山，答流水，一琴一瑟，但见王生胜阮生。——试剑

该联的优点可用三切概括：切地，切时，切人，但是上联起句不免力弱，中间四字句概括也落于俗套，下联写夫唱妇随，别出新意，道两新人不止是夫妇，还是知音，这也是一个亮点。但一琴一瑟对上联，在我来说虽无不可，也难逃宽泛之嫌。结句大约是借用天台刘阮的典故，抱得仙女同归，胜过阮生多多，也从侧面赞美了两位新人。总体来说雅俗同存，面面到位。

挽陈化成

昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死

此日竟成千秋业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘吾身不忘吾主，任世间寡廉鲜耻辈偷生

陈化成是清末著名爱国将领，鸦片战争中在上海吴淞抵抗英军入侵，最后英勇战死。上联以虚写实，写出他在大将行动中显出大儒的品格。“五车书”，典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”。后用“学富五车”形容博学。将军虽为行伍出身，未读过多少书，但他气度不凡，性情平和、人格高洁，其品行是可以令“讲道论文”而不明大义的人惭愧得无地自容的。温如玉，指柔和如玉，出自《诗经·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉”。冷如冰，是说冷峻坚定如冰。出《世说新语·言语》刘孝标注引《卫蚧别传》“姜父有冰洁之姿”。下联以实写实，把他忠肝义胆以身殉国的伟业表现出来。陈化成曾表示：“武臣死于疆场，幸也。”（《清史稿》本传）当英军入侵上海时，他率部坚守吴淞，击伤英舰多艘，最后以身殉职。

而两江总督牛鉴战前就曾“虑敌锋不可当”，战争爆发，首先从宝山溃逃，陷陈化成部于孤军作战的困难境地，最终导致上海失守。作者在歌颂陈化成的同时，无情地鞭挞了偷生怕死、“寡廉鲜耻之辈”。重于山，语本司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山”。联语采用对照手法，长短参差的句式，活泼流动，用典精当而又不失对仗工整。

李白
　　明月前身，金粟后身，大诗人允称仙佛；
　　紫微来处，青山去处，真学士岂在蓬蒿。——琴瑟静好
　　散漫斋主点评：写这种题目，没有奇巧的构思和新鲜的角度是不易出彩的。此联的构思和角度，就能给人眼睛为之一亮的感觉。句句有出处，句句是李白，包括“仙佛”和“蓬蒿”。前两个分句的当句自对，更让人不禁为之击节。但末句的意思似乎与全联要表达的主题有点距离。

李白这首，只要上下两分句就可以了。

两结句皆为败笔。

挽张师诚
　　林则徐
　　
　　感恩知己两兼之，拟今春重谒门庭，谁知一纸音书，竟成绝笔
　　尽忠补过久已矣，忆平昔双修儒佛，但计卅年宦绩，也合升天
　　
　　张师诚，字心友，号兰渚，归安（今浙江湖州）人，乾隆进士，历任福建、江西、山西、江苏、安徽等省巡抚。为官清正廉明，著有《省缘室合集》、《拜飏存稿》。早年林则徐曾入张师诚闽抚幕，相从数载，深得张师诚的知遇，在幕中接触到历史掌故及兵、刑、礼、乐等方面的广泛知识，为日后担当重任奠定了基础，故林对张一直以师礼相待。道光十年（183O），张师诚去世，当时在河南布政使任上的林则徐撰此联哀挽。上联首句“感恩知己两兼之”，可见林对张非同一般的关系和铭心不忘的知遇之感。重谒门庭，指林前曾进京朝觐，未能便道探访，本拟今春再登门拜候，不料这年张即逝世，悔恨交集，捧读张的绝笔，悲痛不能自巳。“谁知”“竟”等词表达了林对张深沉的怀念之情。下联“尽忠补过”，指张于嘉庆二十一年（1816）任江苏巡抚时，因父病危擅离职守被革职两月，他尽心尽职，以此来弥补自己的“过”失。而今这一切都已成为过去。回忆他平生本是儒家，又喜研佛学，暂且不管这些，只算他三十年来做官的政绩，也该上升天界了。天界，佛家认为修十善者死后转生天界。这样恰恰符合死者生前信佛的愿望，联语语言朴素，感情真摯动人。　　（沈树华、施晴东）
　　

荆轲
　　天下事非必成乃可为也！夫逆时抗暴，固如螳臂当车；长笑分尸，遂砺戍卒死国。舍生图起懦：强权何足惧哉！呜呼！英魂羞入班家史。殉难亦千秋，知音唯有汉司马；
　　后来人尽安卧而妄议哉。或吊古寻踪，徒效蝉声泣露；坐言剖理，漫惜剑术贻讥。沥血务无劳，腐儒岂能窥也！已矣！利齿空污壮士名。从行趋万里，论勇恐输秦舞阳。（老雨）
　　
　　时习之点评：
　　 在司马迁的《刺客列传》中，共写了六个刺客。三个成功，三个失败。最成功的当数曹沫，既圆满完成了劫持任务，还毫发无损地全身而退。另两个成功者专诸和聂政也都圆满完成了刺杀任务，但自己也死于非命。豫让刺杀失败，却得到刺杀对象的尊重，象征性地报了仇，然后体面地自杀。荆轲的朋友高渐离也刺杀失败而被杀，但他已经是双目失明的残疾人，失败是情理之中的事。这里面最失败的当数荆轲，以一个“好击剑”的专业剑客，手里拿着见血封喉的“利匕首”，近距离刺杀一个因拔不出剑而赤手空拳且事先毫无思想准备的秦王嬴政，竟然抓不稳，刺不到，追不上，掷不中，反而被拔出剑来的嬴政一剑“断其左股”。这也失败得太窝囊了，实在是无以对田光、樊於期和太子丹，甚至也无以对被砍了双手的鼓琴美人。但其不畏强秦，慷慨赴死的态度还是很值得称道的。历来对荆轲的评介也见仁见智，褒贬互见，这就为联作者提供了广阔的创作空间。
　　 老雨的长联确实当得起“酣畅淋漓”之评，起句“天下事非必成乃可为也”是极好的为荆轲的失败辩护的论点。后面以荆轲之死激励陈胜吴广起义立论，借班固《汉书》无《刺客列传》而用“英魂羞入班家史”，均属前人屐齿未到。下联一笔抹倒所有贬荆轲者，亦属题中应有之义。惟末句“从行趋万里，论勇恐输秦舞阳”略觉所指不明，如指“后来人”，则极佳；如指荆轲，则为败笔。从前后脉络看，个人倾向于是指“后来人”。如此长联，原不当以寻常章句拘之，联中固有对仗稍宽，格律稍乖处，但也有局部对仗工巧处。

挽（沈葆桢）夫人
　　沈葆桢
　　
　　念此身何以酬君，幸死而有知，奉泉下翁姑，依然称意
　　论全福自应先我，顾事犹未了，看床前儿女，怎不伤心
　　
　　沈葆桢，福建闽侯（今福州）人，官至两江总督兼南洋通商大臣。其夫人为林则徐之女，沈任江苏巡抚时夫人去世。本联慰死者，诉悲痛，语语沉痛，感情凄惻。上联称夫人之贤，在九泉之下侍奉翁姑，依然称意。翁姑，丈夫之父母。下联先慰死者（福建旧俗，夫妇以先死者为福），随即泣语连珠，凄然之情，溢于言表。　　（沈树华）