没有读过《诗经》的人，也知道君子好逑这句话。这是《诗经》卷首《小雅·关雎》的句子。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”从小就听人念的。

然而有人告诉你，是“君子好仇”。

却是没有错。《汉书·匡衡传》记载了匡衡对汉成帝的奏章。匡衡劝皇帝贤贤易色，说道：

臣又闻之师曰：妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》以《关雎》为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。故《诗》曰：窈窕淑女，君子好仇。言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪，宴私之意不形乎动静，夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王敎之端也，自上世已来，三代兴废，未有不由此者也。

匡衡当时位居丞相，而《关雎》是《诗经》的第一首。汉代自武帝以后独尊儒术，这奏章绝对不能够出错。

是《汉书》抄书抄错了吧？《汉书》的作者班固也是著名的大儒。《汉书》流传百世，如果有错，早就有人非议了。

抄书的人抄错了吧？偏偏唐代史学家颜师古为《汉书》作注，在这里写道：《周南·关雎》之诗也。窈窕，幽闲也。仇，匹也。证实了君子好仇是对的。

真有点不可思议。百度了一下，逑的解释还好办，逑，音求。意思有两个，一是聚合，二是匹配。君子好逑，就是君子要找配偶。

仇的解释就复杂多了。仇有两种念法，念 chou 的时候解释为仇恨的仇，深切的怨恨。就是我们现在的理解。但还有一种念法，也音求，解释为同伴，对手，引申之，就是配偶。《尔雅·释诂》曰匹也，合也。《说文》的解释是二人相当相对之谊。即是说君子好仇，意思和好逑一样。自然我们知道中国人的姓氏有仇姓。念法和仇恨的仇相同。

如此说来，我们现在说的因爱成仇，岂不是和有情人终成眷属同一意思了？自然最爱开玩笑的小伙子，也不敢对他心爱的姑娘说：你愿意我因爱成仇吗？

仇这个字有两种解释，可能历史久远了。《史记·晋世家》记载了晋穆侯进攻条的时候大儿子出世，替他改了个名字叫仇。过了三年，伐千畝打了胜仗，刚好又生了个儿子。替他取名字叫成師。晋穆侯的大臣師服评论说，老板替儿子改名字也真奇怪。大儿子叫仇，仇者讎也。小儿子叫成師，成之者也。岂不是要他们兄弟两个打架？哪能不出乱子？

讎的本来意思是应答。汉代辞书《三苍》的解释是对也。《诗经·大雅·抑》说无言不雠。有问有答，倒是没有存心作对的意思。

那么，究竟是逑还是仇？这事情自然要怪秦始皇。他把孔子的书烧了。后来汉朝的皇帝要恢复古籍，找还活着的老师宿儒抢救文物。也很难说是老人家们记性不好还是口齿不清，没能准确地传下来。

孔子当年教授《诗经》，对学生说的是好逑还是好仇？

请教在大学当研究生的后辈，回答说《诗经》最早的版本是毛亨的古文诗，即现在说的毛诗。据《毛诗故训传》，作君子好逑。

还说，闻一多认为君子好仇是齐鲁诗的版本。

汉初传授《诗经》的共有四家，即四个学派：齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。前三个属于今文诗，是从汉惠帝开始几代人抢救文化的成果。由于用当时通行的隶书书写，因此称为今文诗。司马迁在《史记》中说：言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。毛诗却是由秦代的儒生毛亨传下来。毛亨是鲁国人，秦始皇统一天下后逃到河间地方隐姓埋名躲起来，逃过了焚书坑儒的劫数。汉惠帝解除挟书律，毛亨把他的学问传授给侄儿毛苌。由于用战国时代的文字书写，因而称为古文诗。

汉武帝独尊儒术，齐、鲁、韩三家诗在西汉被立为博士，成为官学。毛诗在西汉一朝未被立为官学。之所以得到广泛传授，应该归功于汉武帝的哥哥河间献王刘德。这位王爷有收集书本的嗜好，遍求天下善书，不惜重金收买书本。得到后即刻工整誊抄，把抄本还给人家。因此人们乐意把书本交给他，甚至不远千里赶来。刘德知道自己的王国里面居然有毛苌这位大儒，连忙礼聘他出山，封为博士，在都城建立招贤馆，让毛苌在此招收门徒讲经。

现在只有毛诗通行，其他三家却都散失了。

匡衡是齐诗的传人，而齐诗在西汉是官学。因而《汉书》记载他向汉成帝说的是君子好仇。闻一多当然有理由推断齐诗是这样写的。

数目字从人偏旁的汉字，仁、俩、仨、伍、仇，就数仇字最不可理喻。为什么要九个人成仇呢？要结仇两个人就足够了，偏偏两个人的仁字，却是几个字中意思最好的。或者，古人的意思是说，人与人之间之所以存在仇恨，本来就是不可理喻的。