舟兄这种精神小妹实在佩服,破例拥抱下.

九、式微
式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！

解：天将暮，天将暮！怎么还不回去呢？（概式微一语，因注而解，或极言疲敝状也。式微，式微。时势衰微矣。概疲极日暮，何事而不归处？何情而不返顾？为下句之引也。式微：暮晚状。胡：为何。）
因为君主被难，我们不得不露宿野外。（微君：主辱状。故：原因。胡：不得不。中露：露宿也。）
天将暮，天将暮，怎么还不回去呢？
因为君主的身体不再高贵，我们不得不身处野外泥中。（躬：身体。）

式微，式微，胡不归！形势之衰微，日以暮谓微，世以乱谓微，情以不堪亦谓之微矣。微而思归，归人致思，思而致伤，何其微哉！
《式微》，有曰为黎君丧其土而为其臣所咏。概古之君者，民人之主也。礼之集益也。所谓如考如妣，是之谓也。古礼者，民丧其君则为奴为役。概天下因之微而悲，不亦善哉！是所以礼之为义，融贯上下，是为教化之宗，利益之核而仿佛居寓也。是以，古之礼制，民人形处其地，而心居其礼。生不可失其地，乐不可丧其居，是当时之世也。概如今之世，养形处情亦以如是，唯利害易之，是所以古今若一，形不失其地，乐不丧其情，以为礼之义也。以是予之，则谓君矣。若夫天下皆欲为之，毋乃可以拒之乎？若夫天下皆欲弃之，毋乃可以劳之乎？故曰：“道以礼服，礼以君服，君以天下服。”是以，礼服与道则司事天，君服与礼则政利民，天下服与君则劳有功。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-5-5 19:34 编辑 ]

谢无言，谢落日寒。

师父都跟我客套上了

按你的顺序来,下一个是不是该到<谷风>了

十、谷风
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

缘前人解注，因为弃妇之说，诗意亦属直白，更无出新。据之解之，或不洽事实，唯其旨敦愨，谓致诘不必。
解：难以琢磨的阵阵谷风，带来不测的阴雨。（概天有不测之风云，诗人以生人唯物，断不可逃乎天地之常。至于谷风何物，终非致诘之事，或以春时生谷长苗之际，风雨不测，因之而吟世事无良而已矣。习习：阵阵貌。）
认认真真的将心思放在一处，彼此间不应该产生不协的想法。（概情感唯心，诗人略借一怒，喻相与善道，情之不舍。或因之龃龉，则万事不协矣。概此四句，承上启下，或曰唯物之移情，或曰唯心之独爱；或见异思迁，或相濡以沫。若无礼甚，则不可知终始之旨也。夫为无礼，虽始之不乱，不免终之所弃，是以，夫子之道，克己复礼。异之所及，思之无邪，是以不惑。若不以礼，仅凭唯心，则恐事不协矣。其何以谓之？曰：夫人渴疾，唯鸩止之，则人不饮也。或有蜜饴，则必为生食。果而不然，差情使欲，设声色狗马以诱愚懵之民，假之以势而不约之以礼，其非鸩毒与密饴无别乎？黾（音敏）勉：努力，认真。怒：不相善谓之怒。）
采集可以食用的葑与菲，不要断绝它们的根脉。（夫葑菲之属，发于根茎，无以下体则谓存其根本，根本不伤则生长不绝矣。概喻相得之义。夫采葑采菲，下其体则绝其势，夫唯体帖，以言德音也。葑（音封）：蔓菁。菲（音非）：芦菔。）
曾经你我立下的誓言请不要违背，那时你我也曾许下相老而死的约定。（概采葑菲之属而不下体者，以存其长久。是以，莫违之性，则得其实也。尔今违之，昔时德言相守之誓如何负哉？是以，信誓如根，以植长久耳。德音：信誓也。违：违背。）
彼此需要经过的人生道路还很漫长，可是你我共同走过了仅仅一段你的心就违背了当初许下的诺言。（相携漫漫，甘苦乃多。昔情未已，中罹挫折。人而无信，不可共患。迟迟：漫长。中心：即心中。）
漫漫人生路你我共同走过的只是很短的一段，你就送我独自踏上门外的风雨之路。（伊：语助词。迩：近，未远貌。畿：陈灼以为遮风挡雨之所也。薄送我畿者，置我于风雨之处也。概悲如也。）
都说荼菜苦涩，其实它也曾是甘甜如饴的荠菜。（夫荼者，原野荼白之花也。概荠菜老涩而后为荼白之花，不能食，故陈灼以是知之。概以此喻彼时情暖，此时心寒状耳。）
当初你我新婚欢娱，胜过兄弟之间的亲爱。（概昔时之“其甘如荠”也。宴尔：欢娱貌。）
泾河在渭河的衬托下显得有些混浊，如果到了河心的小洲上那么两条河就显得同样的清澈了。（概河流亦如万物，相应清浊而已矣。析其性质，其实无二也。介于水沚则莫辨其分矣。流水不复，水沚永伫。因之永伫，喻以德音耳。于斯吟咏者，以引下文也。泾、渭：皆水名。泾渭分明，清浊有差。湜湜：水清貌。沚：水中小洲。）
你现在与别人再次新婚欢娱，却不愿理会我了。（概清浊相向、美丑相成。新人犹美貌，旧人乃糟糠。屑：肯，愿。）
请不要靠近我（下笱）的河梁，请不要自作主张取出我捕鱼的笱网。（概弃妇之难，经营唯艰。以是咏之，以谓弃妇劳作不辍状也。咏之以毋，实其自为衣食之情也。所以不言毋逝我杼，毋发我织者，以妇人本份而不累表也。逝：往，靠近。梁：石堰，河堤。发：拾取。笱（音苟）：竹制渔具。）
我的身体你不再喜爱，谁还会体恤我日后的生活呢？（概弃妇苦悲之状耳。故前启妇人自操渔猎，岂不哀哉。躬：身体。阅：看，顾，隐谓喜爱。遑：暇也。恤：体恤。遑恤：不暇体恤，无人体恤也。后：日后。）
在水深的地方，就乘小船撒网。（独自营生，鱼米自理状。方：乘。）
到了水浅的地方，就趟着水去下笱。（因水性深浅而为之顺便，概劳作技能之语耳。谓该妇人熟稔渔猎状也。泳之游之：趟水貌。）
至于劳作得到什么失去什么，我只有靠自己努力来获得果实了。（概勤俭状。有：得也。亡：失也。黾勉：努力。求：获得。）
正如所有人有了苦难一样，都会尽努力使自己生存下去的。（概人性如是，苦无退路则必力而前。以是咏之，以谓己之绝处也。生逢绝处，是以不暇也。凡：所有。丧：苦难。匍匐：劳苦状。）
你不再喜爱我了，反而将我当作仇人看待。（概新人为笑，旧人为哭。枕傍蜜语必丑旧人。其为新人争宠之术，是故新人亲爱，旧人仇雠。慉（音蓄）：爱，好。雠（音仇）：仇人。）
既然你已经忘记我从前与你的旧情，我再提起来你也不会留恋。（阻者，于是谓之遗忘而已；贾用者，于是谓示之卖弄也；不售者，于是谓售不得其值也。阻：忘。德：旧情，旧好。贾：市也，卖也。此喻重提旧事，以贾旧情耳。售：货。此喻得到顾恋。）
从前彼此害怕分离而相互承诺，到了现在你却将那些承诺抛在脑后。（育恐育鞫：总是害怕分离，总是相互追问承诺。情爱缠绵状。鞫（音拘）：究问也。颠覆：倾倒也，谓违诺状。）
恩爱的时间里我们生儿育女，可是现在你却将我比作毒害。（概喜新厌旧，睹之生恶也。毒：患害也。）
我储存了些甘美食物，以备抵御漫长冬日没有粮食。（旨：甘美。蓄：储蓄。御：抵御。）
背弃了我而新婚后的你们，也要依靠我的这些储备抵御用度上的困乏。（穷：困乏。）
对我时常加以殴打辱詈，又给我施以非我本份的劳作。（洸（音光）：殴打。溃：辱骂。诒：施加。肄（音义）：劳作。）
你不记得往日了吧，你我也曾恩爱如蜜啊。（伊：你。余：我。塈：恩爱。）

《谷风》，谓夫妻失道，或喻比深。唯世事不测，风雨生乎天地，人心长于方寸。方寸之心不以信，则风雨之事动于情。其或信之以约，则外物不动于情，是谓礼之不可失也。是以，人非天生而知之者也。夫以不教，则情因于时，利易于势。其情操何执哉？夫谓礼者，君子之节也。概思无邪者，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，已而克己复之者也。概君子者，操生杀予夺之实，制善恶是非之情，其故刑不及之者也。若夫无礼，其也不以抛妻以为耻，亦不以弃子以为侮，夫为亲戚如是，施诸天下则天下如之何？是以，圣人之道，礼以为制，斯谓儒也。夫为道者，概益君子之知，配之以礼则谓行道。若夫纵欲驰性，背道远矣。忘情耽职，败德几矣。是故，老庄之智以达，孔孟之术以治，几不道德也哉！是以，余再以不智申之：“道以礼服，礼以君服，君以天下服。”是以，礼服与道则司事天，君服与礼则政利民，天下服与君则劳有功。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-5-5 21:01 编辑 ]

十一、匏有苦叶
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。

解：匏瓜的叶子枯萎（果实失去水份了），可以（刳空它的腹部依靠它）作为渡过济河的工具了。（概该句兴之匏瓜之熟比之循物理之时也。即为应时借势而为可为之事，可谓机遇随缘，智力为因。机缘者，今所谓之唯物也。因之思、因之劳者，今所谓唯心也。概两不唯而唯之者，道也。其所以物而生心，心而利物而已矣。匏：蔬类植物，即瓠也。实圆大而扁。干之可为盛器及浮水之用。苦：枯干貌。济：水名，济水。涉：渡。）
如果水深没顶就依靠匏舟和衣浮水渡过济河，如果水浅及膝则卷起衣裳裤管蹚过济河。（概此四句者，谓待嫁之人伫立济水河畔，候君子迎娶之状耳。匏之为舟，“深则厉，浅则揭”以谓古礼婚嫁必然，待嫁之人患其标梅易逝，守望君子而已矣。是以，古之婚嫁，礼之本也。以礼道之，不讳羞涩，因礼成也，以礼大也。厉：以衣涉水，由帶以上曰厉。揭：褰衣涉水，由膝以下也。）
济水茫茫无边，传来雌雉鸡的鸣叫声。（概匏落秋时，正如庄子秋水之状，概北地秋为雨季而济水因之盈满也。声闻雉鸣雌语，谓仕女怀春耳。瀰：水满也。鷕：辞源条“矣扰切音筱韵”。雌雉鸣也。）
济水虽然宽广但它的深度还没有淹没车乘的轮子，远处传来雌雉的鸣叫也似要引起雄雉的注意。（概盼嫁切切，年龄稔如，不欲失此妙龄状。设言君子车乘迎娶，济水犹不为阻状。其情恰若雌雉鸣雄，共筑爱巢耳。盈：满。濡：湮没。轨：车轮。牡：雄性物。）
悠悠舒缓的雁鸣声，在太阳初升时传来。（概秋状渐深，北雁南飞，已非日前匏落之际。谓亟嫁之情已俟时日，切盼君子即来状。雝雝：言和乐也。旦：黎明。）
亲爱的你如果要迎娶所爱之我，趁着济水上的冰没有解冻（快来吧）。（概不欲青春徒逝，早为人妇则尽婚姻之礼。归：迎娶。迨：趁着。泮：冰释。）
那招呼乘客渡河的艄公，别人现在要渡河但我却要在这里等候。（概待嫁情亟，然非迎不赴，斯谓礼也。概标梅之亟而不苟礼法，斯不可淫也。是以贞节由始耳。卬：我。）
别人可以渡过济河但我却不能那样做，我须要迎娶的人过河后与他一起同渡过济河。（概不为私奔逾矩之事。）

概该诗精要，为礼经义。欲而不贪，乐而不淫而已矣。心思直白，然礼而言之。时今之世，或有嗤之者则曰：“伪也，愚也。吾自为之，欲之则不计耻，乐之则不虞失。何必欲之犹难之哉？”若是者，陈灼则不知其可也，其所以今人逢欲则举，因乐则淫而果于侥幸悲欢不得而已矣。妙哉！夫子之录，感人至深，宁失苟且之乐而固守礼术之福。是所以嗤之者常足以欲，乐之者常足之以礼而已矣。或有至诘，陈灼不暇辨之，但予之思虑故不侮陈灼之解矣。概礼因时，或可知之复之犹难，因我辈肖小，非君子之身，随缘因势故可足矣。然知礼之为君子妙要，非我辈“贫不择妻，寒不择衣，饥不择食，慌不择路”之窘急则可。是以，礼之为智，故不能复之，知之亦佳。或为君子者，感念平凡无路，亦以行之，则天下民人之幸也。故若我辈不得之人，且勉而为之，毋乃君子之家而不效之也哉？

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-5-7 16:11 编辑 ]

呵，秋风妹妹猜得真准哇


慢慢细读舟舟大作中。。。

十二、雄雉
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？

解：雄性雉鸡飞走了，缓缓的扇动着它那对翅膀。（概雄雉已逝，雌雉孤孑。隐约夫君从征，妻室愁苦状。泄泄：缓飞貌。）
此时在我的心里，却留下了与夫君阻隔山水后的愁怅。（诒:通贻，遗留。伊:作语气词。阻：隔。）
雄性雉鸡飞走了，它的鸣叫声远近相闻。（概山幽林静，雉鸣哀哦，于斯感人矣。是以，国君征召，天下为之哗然也。其所谓下上其音者，隐谓王命下达耳。）
意欲施展雄才伟略的君主啊！您的命令确实让我的一颗心日夜劳累。（王命难违，征役之兴万户被罹。展：施展。）
眼看日月流逝，我在重复的岁月中堆积着对夫君的思念。（概唯一之爱，无复世事繁华，独理日月之单调积砌相思之情愫。其故与见异思迁差迟甚远矣。悠悠：缓而久。谓岁月相积也。）
相去路途遥远，你什么时候才能回到我的身边呢？（ 云:作语气词。曷：何，何时。）
纷争中的各国君主啊！你们为何不懂得道德礼义的约束呢？（百：众多。百尔君子，喻志趣相远，道义不类，纷争不止而各成其命也。）
如果不忌妒他人强大也不贪图别国的富庶，那样对待现实岂不是很好吗？忮（音志）：忌妒。求：贪求。臧：好。）

该雄雉之咏，以国君失道，忮而求之。是以，有圣人作，咏为雄雉，实为风讽。仁君闻之，或为劝谏，可以规礼，不亦善哉！概诗意借讽，假妇人之口述千秋之义，不亦妙哉！是所以上失教化，下激风讽，其词感切，忍不读乎？

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-5-7 16:23 编辑 ]

十三、凯风
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。  
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。  
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

凡注释之则，出处各异。余有不耻，摭拾前注，犹自解之。或不类于是，采择不入，亦请谅之。或读者睿智，善自启发，不亦善哉！
予于凯风，即以为确有所指，稽考或有不及，不能查其明示。故引《史记.管蔡世家》“管叔鲜、蔡叔度者，周文王子而武王弟也。武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰厓季载。厓季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣”之辞，牵强其情，以为该诗之义，祭太姒之德以正孝悌之礼。概因卫室乱伦，宣公蒸报，以是风讽，斯有良谏，孰谓不可？概太姒十子，伯邑考失寿早夭，至于管、蔡，贪枉不终。是故，太姒七子，延伦继道，恭克敦守，孝悌自勉。是以“孝悌也者，本立道生”之谓也。是以，予敢不才，揣度其旨。虽然，务学之道，猜妄大忌，奈何陈灼无学，即以不术之心以为此解，概因雅人择量宥之，陈灼即足自幸矣。故以是生心，赧颜粗解：

解：生发万物的风从南方而来，吹得棘枣树想要舒张枝叶。（概冰封始泮，南风初至，万物复苏之时。故谓其风和济，名之凯风。时，棘枣枝涩，闻风欲长，是谓生心也。故，凯风南来，拟普善育物；棘心斯生，喻彼因之适意也。棘：棘枣树。）
看到棘枣树因凯风而显得适意茁壮，（棘枣可以因风旺盛，但作为人子却不能无端长成）不得不让我们想到母亲养育子女的种种辛劳。（概树木乘风而茂，风即自然。然人子非而，必倚仰父母艰辛而后安如。是以感慨劬劳，是为本立之源也。夭夭：旺盛貌。劬（音渠）：劳苦。）
生发万物的风从南方而来，吹着那长成茂盛的棘枣树。（概棘已成薪，谓之枝繁叶茂耳。棘薪：棘密盛貌。）
母亲养育儿女具备了（凯风般的恩情）与艰辛的德行，作为子嗣的我们却没有别人称道的本领与率身正人的美名。（概因母德至矣，子嗣愧赧无报，其足谦逊，以是心为之，故当自勉不失。令：令名。）
哪里有只知默默付出的寒泉水？这寒泉就在浚城的郊外。（概泉涌而不奢于报，其谓母德之义也。概浚县有岗，名曰“寒泉”，以是喻之，或拟近母性耳。浚：地名。）
母亲生养了七个儿子，母亲为此付出了自己的劳苦。（概美母性如泉，劳而不怨状。唯人子念念，其为人子之义。其为七子者，或拟文王太姒十子七贤之谓也。）
啼声婉啭的黄鹂，发出悦耳的鸣叫声。（睍睆（音现缓）：莺啼婉啭。载：传载，发出。）
母亲生养了七个不肖的儿子，却没有什么回报可以慰抚母亲养育之恩。（概“我无令人”之状，其谓黄鸟禽兽之属，其于成羽犹报之婉啭啼鸣，是谓不辜母氏。然我辈人子，稍无德行，愧不及黄鸟啼鸣耳。慰：慰抚。）

概诗经宗义，多美妇人之德。其如妇人者，君子小人所共好者也。其足有德，君子不约而敬，小人不教而化；其若无德，君子虽信而僻，小人虽贫而淫。是故圣人知之，明以礼义，倡以廉耻。尊之以母性之善，劝之以妇节之义，敦之以闺阁之情，何其至哉！概乱天下者，莫不以是非之。其也侮圣人之言，悖天地之义，逆人伦之序而欲纵其妄佞之实也。诗经端之以孝悌之本，继而阐之以顺逆之情，夫为美誉之事，匹夫匹妇焉得而覆之哉？或不如圣人之说，概背其道，逆而施，或谓负之若山，欲卸之者，吾不知其可也。概或以是虚者，纵情狎昵，弃如斯之情，或有儿女之乐乎？恶乎！喟然圣人，爱人唯伊，恶人唯伊。所誉必人所乐，所毁必人所恶，吾欲为人所乐，虽然不及，岂可不克己以复之也哉！

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-5-7 16:41 编辑 ]

十四、击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

该诗概因卫州吁篡弑忤逆而起，欲经之以武事，树威君临。独不虞天下邦交之义，是以国士赋该诗讽之。是以，吾即以州吁之事鉴之于下。然观其取之不义，置忖度之虞，喟然无礼之事，即遭始乱终弃之然也。
《史记.卫康叔世家》桓公二年，弟州吁骄奢，桓公绌之，州吁出饹。十三年，郑伯弟段攻其兄，不胜，亡，而州吁求与之友。十六年，州吁收聚卫亡人以袭杀桓公，州吁自立为卫君。为郑伯弟段欲伐郑，请宋、陈、蔡与俱，三国皆许州吁。州吁新立，好兵，弑桓公，卫人皆不爱。石碏乃因桓公母家於陈，详为善州吁。至郑郊，石碏与陈侯共谋，使右宰丑进食，因杀州吁于濮，而迎桓公弟晋於邢而立之，是为宣公。
《左传.隐公四年》四年春，卫州吁弑桓公而立。公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。
宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。
公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”
秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚従州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰乳羊肩莅杀石厚于陈。
君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”
卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。书曰“卫人立晋”众也。
《春秋.宣公十二年》十有二年，春，葬陳灵公。
  楚子围郑。
  夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。
  秋，七月。
  冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧。
  晋人，宋人，卫人，曹人，同盟于清丘，宋师伐陈，卫人救陈。

解:击鼓声镗镗有力，战士们勇敢向前。（概古时闻鼓则进，鸣金则退，其为军中号令也。故以击鼓进战，名之踊跃，谓其争锋耳。镗：鼓声。）
一部分队伍加固国都防御系统或在漕是修筑城池，而我却随着出征的军队到南方去征战。（概宋公伐陈，卫州吁武力调和状。土：行土功，固防御状。国：国都。漕：卫地名。）
我跟随主帅孙子仲，平息了陈国与宋国的争端。（事见《春秋.宣公十二年》事。孙子仲：卫大夫。平：平息，和怨也。陈、宋：周封建国名。）
陈国与宋国的争端已然平息但是国君还没有召回远征的兵士，我内心中充满忧虑。（概用兵之道，智、信、仁、勇、严以为法。陈宋既平，其果得矣。久役思归，不时旋师，锐气已钝，军心恍惚。概用兵失礼，军心去矣。归：罢师。忡：忧懑状。）
出征的我们还要执行什么样的作战任务、还要到什么地方去呢？为什么每到一处都会丢失一些战马呢？（概《左传隐公四年》州吁平陈宋之难而盟伐郑之事也。陈宋既平，转而攻郑也。奈何士气已老，军马不加约束，故有逃逸之事耳。概牲畜亦恶劳顿，足谓军心之怨耳。爰：何，什么。）
到哪里才能找到那些疲乏逃逸的战马呢？只要到林子里就可以找到它们了。（概林下闲逸，战马困乏，亦窃林下舒适，于是索之，复得之矣。马故如是，人故无疲乎？求：索求，寻找。）
死生聚散的事，我与爱人曾有个约定。（概征役之事，夫妇执手别惜之时。契阔：聚散，近远。死生契阔，或言戎马死生，若即若远，实不测耳。说：言也，信也。）
我一定握着你的手，与你相携共同度过一生。（概夫妇好和之礼以讽国家邦交之道。执：牵，握。偕：相携。）
与爱人相别日久加之以天遥地远，真的让我感到如死去般的痛苦。（概邦失交，兵失义，夫妻离散，士卒在危亡之时莫不砌积相思，复无倾诉之处，苦之不堪若是耳。阔：日久，地遥也。）
因为我与爱人相隔天涯，彼此无法得到对方的消息啊！（概生死不得相知，是以生之犹痛也。洵：远。信：消息。）

《击鼓》，表以征伐之事，痛以夫妇之情。概明以邦交之道耳。夫邻邦失和，民人离散。若以夫妇之情为邦交之礼，则天下幸甚。其喻妙哉！是以，古之为礼，拟秦晋婚姻，国家媒娉。执手相老，其时之礼也。是以，诗三百，多诵夫妇之礼谓邦交之仪，明之以经术，是谓正君子之义也。是以，礼者，非庶人之可择而得之者也，概上行之而文化之，下从之而义教之者也。

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十五、终风
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。

辞曰：《终风》，《诗》邶风篇名，卫庄姜所作。言庄公之为人“狂荡暴疾，忽喜忽怒”也。
概该诗因风而咏，陈灼则因风解之。或能间白所喻，不甚幸矣！
尝闻老子之道曰“飘风不终朝，骤雨不终日”，孙子之兵曰“昼风疾、夜风止”，谅以中华地貌，非南溟北极之地，概风无终日之曲。夫闻圣人之言曰“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。或必由斯而感，不亦明乎终风之旨。恶乎！君天下之事者，偃天下之情。故夫子明乎与善道，教之以仁孝，不亦君子行止之宝哉？概诗意本然，岂可拟就一己之私，概为西风解之，或有不恰，当悦者相悦耳；当恶者相谅耳。
解：一声猛烈的西风吹来，临近我的身旁其声呼啸似极得意，它那得意忘形的笑声透露出它顽渺世俗的狂傲，而此时我则在风中饱受惊骇内心充满恐惧。（概风势迅疾，摧枯拉朽，呼啸如笑。既无悲悯，又乏怜爱，只尽一己之乐，不肖万物之成。是以，闻者哀恐，不遑安息。终风：西风。暴：猛烈貌。顾：临近。笑：呼啸。谑浪：狎昵无礼貌。敖：狂傲。悼：惊恐惶骇貌。）
西风卷起尘埃以至天昏地暗，它由着自己的性子来往于此（概惠然肯来者，不可琢磨之意也），它突然离去突然来到，让我久久不能了解它的性情。（概治大国者，如烹小鲜。夫气使颐指、反覆无常者，不可琢磨者也。风雨若是，则物理不兴。政治若是，则庶民不乐。莫：或为暮，或为蓦。霾（音埋）：阴霾，天地昏暗貌。惠然：任性而不为人知也。莫：戛然状，或通暮。悠悠：缓久。）
西风卷来云翳遮住青天，日月无光而阴云密布狂风阵阵，（因为云翳堙埋日月而昼夜不分，因为它带给人间的寒冷使我在不知昼夜的情况下勉强自己入睡）我躺在床上却没有一丝睡眠的意思，但我还是一连的打着喷嚏。（概昼之如夜，寒冷所至耳。天道如斯，肃杀万物；君子如斯，虐杀黎庶而已矣。曀（音义）：阴而有风。寤：醒貌。寐：睡貌。嚏：喷嚏。）
不分昼夜的天昏地暗，传来滚滚雷声，我躺在床上没有一丝睡意，只是默默诉说着自己对这声西风的看法。（虺虺（音辉辉）：始发之雷声。怀：心思。）

概该诗为作者对一场突如其来的西风的吟咏，喻意谴诉其中，或可或否，各自见的。

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