以朱子之解极可能与孔圣人"君子求诸己,小人备诸人"的说法有些冲突.不好意思.所以这样解"樛木",还是认为诗经不是一种强加的伦理,而是一种认知的感悟. [ 本帖最后由 洒脱是非 于 2008-10-26 10:37 编辑 ]

<诗>卷耳一篇的解释,自己稍不满意。未免受资料误导所致。我想，该诗不应是夫妇合咏的意境。大概附会其意就成了我之前的解法。
以“关雎”为相悦之情，“葛覃”为婚后妇操。大概“卷耳”篇应为夫志了吧。自己认为此三篇意思很连贯。所以差强再解卷耳一文。
解“（我带领士卒）采摘卷耳，（我）采的还没有一小筐。突然想到了在家的妻子，在我这次出征之后。（大概古时出征后常会有军官带领士卒垦荒、种菜，采蔬的。以减少国内民众负担，有效利用富余生产力。减少转运上的麻烦。一般在进行大的战争行动或进行长期战争的准备这样是必要的。大概“卷耳”一篇就是这个主题吧。如果按资料所说为武王伐纣时期作品，那应该没错了。据说武王有带兵开垦田荒的战前准备）（然而，在采摘野蔬时，往往使自己想到自己在家辛苦劳作的妻子。因为这时她只有一人独自承担居家事宜了）
登上蜿蜒崎岖的高山，我的坐骑已经显得疲惫不堪（但我的精神却很饱满）。我在端起誓师的金怀向全军敬酒时，怎么能不怀念自己的妻子？（拙见：以维以拟自问语气助词）
我登上指挥万马军的高冈，看着远方（敌营之类）的天地感到一片迷茫（身为将军对战争也是存在一定困惑的）（玄黄：有天地的意思，资料提示为马的视力模糊，亦以为人之感触）。（终于胜利了）我在举起庆祝大捷的酒杯时，怎么能不悲伤？（因战事终于停止，概突然想到与妻子从别日久，不胜感伤吧）
我登上阻碍我回家的一座座山冈（其实就是出征时所走过的，只因想念妻子而觉得它们阻滞了自己回家的行程），我的马已经走的很累（似乎病了，因为我着急回到妻子身边，所以感觉这匹马不够快。当然，如此往返，它确实够辛苦的）。我带领的士卒也很疲倦了（都与我一样的心情）（当然，仆也可以说是自己的身体），我现在还有什么忧郁的呢？（因为不止我一人经历了这场战争，大家都同样的为国为民付出了许多）

金罍：应该是当时誓师时用的礼器

兕觥：应该是当时庆典时用的礼器

（此两解根据不足，但似乎可以这样认为。金，战事之用；兕，犀角，耕稼之情。以此认定）

五、螽斯
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

螽斯：虫名。食禾稼，古人之所恶者也。概以螽斯为喻，以警王者管教子弟，毋为天下之害也。

解：螽斯飞来，铺天盖地。（拟如蝗灾。羽：飞翔貌。诜诜：众多貌。）
你的子孙是这样盛多，真是盛况空前啊！（喻君子家室之大。振：盛大貌。）
螽斯飞来，发出轰轰的声音。（薨薨：拟声词。蝗虫飞行时所发声音。）
你的这些子孙，应该加以管教。（喻君子之家，子孙兴盛，勿必以礼约之，以固其本。绳绳：约束。）
螽斯飞来了，（我没有办法）只能揖求天地禳除灾异。（蝗灾不免，民人为患状。揖揖：鞠躬貌。）
这么多的子孙，怎么不教它们安静下来呢？（喻守礼无为以治民生也。蛰：蛰伏，息静。）

当然，还可以以劝诫的意思来解。我就择其一，不另解了。概螽斯为古民人之大患，以之喻圣人修德儿孙，吾不能及。概以其喻教子以绳，安其以静而无使之为天下之患则圣人子孙昌盛之则而已。岂可如“螽斯”之类，生而为天下之患哉

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-18 18:18 编辑 ]

六、桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
解：桃树繁茂，花朵鲜艳。（桃花盛开，即春行媒礼聘之时。夭夭：繁茂状。灼灼：鲜艳貌。华：通花。）
女孩子到了该择人家准备的年龄了，应该配户人家了。（概女大当嫁，嫁娶之事，女子归宿也。故古谓行媒礼聘以至嫁娶谓“之子于归”也。宜：适合，适宜。室家：概喻女子配人以完人室家也，其故古之以女子配人谓有德也，以其足以宜人室家者也。概男子未婚则有室无家，女子未嫁则有家无室，以此因之。室家之谓，男女各得其所矣。）
桃树繁茂，果实大而色美。（媒聘已通，嫁娶因行也。概其时则夏，因春为媒聘而夏行嫁娶，拟或时礼也，卒谓婚礼成行而已矣。蕡（音焚）：果实肥大状。实：果实）
女孩子在接受聘礼后，到了该出嫁的时候了。（嫁后宜家宜室，概为嫁娶之时。）
桃树繁茂，枝开叶散。（开枝散叶者，以喻子孙繁茂也。蓁蓁（音真真）：树叶茂密。）
女子嫁人后，该是添丁加口养育子女的时候了。（凡生人大责者，传承子嗣，明盛亲属也。概此则“宜家宜室，以旺人丁”之使命也然。）

基本上诗意平白，都是对女子嫁娶礼数及年限的规范。（当然，规范的目的是使社会安定。如果辩论起来很麻烦。）
另外，陈灼解诗只能采取一种角度。当然，主观上可以分为自身与旁观两种概念去看问题的话会有不同结论。所以一定有不赞同的意见。其实融合起来就是客观看法。当然，那样就只能注，不能解了。所以请原谅。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-18 18:50 编辑 ]

七、兔 罝
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。�牐�

解：认认真真的布置捕捉狡兔的网，将它牢牢钉在地面上发出丁丁之声。(肃肃：认真谨慎貌。罝（音居）：捕兽的网。椓（音浊）：敲击。丁丁（音争）：伐木声。）
威风凛凛的武士，他们正是国家安全的保障。（反之则是进攻、破坏人家的利器。公候：周封列国爵位（公、候、伯、子、男）之尊者。干：盾牌。）
认认真真的布置捕捉狡兔的网，将它布置在狡兔必出没的地方。（逵：要道也。）
威风凛凛的武士，国家同样需要将他们布置在边境及险障上。（反之则成为国家的隐患。公侯好仇：如果公侯过于宠信武夫，崇尚武力，将内外结仇。内则害其民，外则敌其国）
认认真真的布置捕捉狡兔的网，将它布置在林深狡兔隐藏之处。
威风凛凛的武士，正是国家扫除盗贼的保障。（充分发挥武士的作用，将他们的勇气与智慧用在平息盗贼上）

兔罝一诗，概古人以兔之狡狯喻盗贼敌国之事。兔：勇不足，智不余，唯狡狯尝其苟且之能，古人概其与鼠类相侔，然捕之犹难者也。
该诗以捕兔置罝之法以明国家信用武士之礼，概错置武夫之艺也。若此则万古不虞其害。故，武事之举，礼以为先。凡利其攻取、信其威风者，莫不一兔也。吾以罝待之，斯谓擒矣。是以，当如斯者，概无征战杀伐之欲而后可施其制也。是以，圣人信言，勇而无礼，将为乱。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-20 15:19 编辑 ]

八、芣苡
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

解：采撷芣苡，快些采它。（采采：有言众多之意者，然陈灼以为一诗一字多不二解，故不取。故以为采采者，采集也。芣苡：即车前草，种子和全草可以入药。薄言：发语词。若暂且说说，试着谈谈之意。）
      采撷芣苡，将它带回家去。（有之：据而有之也。是以释之以采之而归也。）
　　采撷芣苡（回家后），将它的叶与蕊分开。（掇（音惰）：使之分离也。）
      采撷芣苡（将叶与蕊分开后），将它的子实捋下来。（捋（音吕亦音噜）：拈紧而反向扯动。）
　　采撷芣苡（将它的子实捋下来后），将衣襟提起（将子实放在衣襟里）。（袺（音洁）：提衣襟使向上也。）
      采撷芣苡（将它的子实放满衣襟后），将衣襟再度提起（显出空余来，好继续盛放它的子实）。（襭（音协）：以衣衽扱物也。（扱，此处音吸，意收取））

概该诗为一劳作全景，似拟兴而无比。故，以私情度之，概诗经义以叙礼，该诗比之于勤俭于家，赋敛于国，然后富足可乎？概该诗或以喻由无而生有，自贫而济富，可乎？概中国古人礼之为智，克己复之，夙寐之间义不弃之，劳于勤而后乐，俭于约而后长，斯谓君子求诸己之术而已矣。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-20 15:36 编辑 ]

九、汉 广
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

解：南山有一种乔木，不知它什么时候停止生长（也不知它如何生成）。（休：休息，停止（生长）。思：语助词。）
汉水有一位神女，不知用什么方法可以得到她。（汉：河流名，即汉水。游女：神女名称。抑或为船家女。当然，诗意歌颂神女的可能性大些，在夫子对礼制社会宣扬礼数时大概对没有受过任何教育的船家女不会有什么好的品评。如果是道家的话可能无所谓的。以诗三百为夫子之意，吾以为谓之“神女”差强些许。）
汉水宽广，是不可以渡过的。（思得之谓之欲，汉广之谓之礼，此即不可任欲逾礼之比也。泳：渡也。）
汉江水渊远流长，无法得知它何时起源、到何时枯竭、它的博大无法设想。（足拟比礼义也。方：设想。）
（山岗）草木葳蕤猥生，采割些细荆条。（男子操劳于野状。翘翘：茂盛状。楚：荆也。概此谓秣成马之饲也。）
礼聘回来的妻子，用荆条照料喂养我的马匹。（君子以集荆楚，女子以饲秣马，概因之以美妇人之德矣。秣：食馬穀也，此谓养也。）
汉水宽广，是不可以渡过的。（礼则相尚，夫妇情好，概游女广汉，不可欲之而逾，其故敬其娶妇而不苛求欲得也。）
汉江水渊远流长，无法得知它何时起源、到何时枯竭、它的博大无法设想。
（山岗）草木葳蕤猥生，采割些蒌蒿。（蒌：蒿属。概饲幼马之课也。）
礼聘回来的妻子，用蒌蒿来喂养未成年的马驹。
汉水宽广，是不可以渡过的。
汉江水渊远流长，无法得知它何时起源、到何时枯竭、它的博大无法设想。

概汉广一诗，兴之以乔木生生不息以比（我）对游女的渴望。又以汉水宽广难渡以比礼法规矩之不逾。其意明了，概食色之性唯色性之守为世人之难能。故，以是兴是比，以尽礼数。所谓汉广之意，以水湿衣袂，渡之则裸，裸之则羞，以之不礼也。概人非禽兽，衣冠荣辱不可夺也。是以，兴之以汉水，比之以礼仪。智者之拟也。
已而申之以“之子于归”者，以道明媒正娶，秉德相尚之夫妇情谊矣。
该诗兴以欲动之情，申之汉广不渡，终之男女内外之分，是谓礼之美也。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-20 16:40 编辑 ]

多余，删

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-20 16:42 编辑 ]

十、汝墳
遵彼汝墳，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。
遵彼汝墳，伐其条肄；既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如燬；虽然如燬，父母孔迩。

韩非、管仲皆有传曰：当文王之时，文王伐东则西国哀之，文王讨西则东国祈之。哀者之哀，哀其伐人国之速而诛我国之后也；祈者之祈，祈其讨人国愈速已而复征我国也已。其故知商纣之时，天下水火，不可终日之状也。其故君子作《汝坟》以申黎元恭待武王征师之事也。
解:沿着汝水的河岸，砍伐树木。（抑或修堤筑堰，言劳役之事也。遵：循，沿着。汝：汝水。坟：水涯，大堤。条：枝曰条。枚：干曰枚。）
还没有盼到君子的征师，这就相当于在饥饿上加重饥饿一样无法忍受。（凡古农耕作业，役民不以时，役民以饥疲，劳耕时、役寡产皆非礼也，其故商王皆有，是以，天下莫不起踵以待文王之师，顾其未来则甚之于饥疲矣。惄（音逆），饥意也。调，重也。）
（翌年，）依旧沿着汝水的河岸，砍伐砍断树根后新长成的条木。（概思之不已，时以期年。肄：树斩而复生曰肄。伐其枚而又伐其肄，则踰年矣。足知当其时商王朝与其诸侯土木之繁也。亦足知其时民人之疲也。）
终于等到君子到来了，他没有远远地遗弃我们。（戴德之声也，即所待不虚状耳。谓文王足伐不虔而已矣。既：终于。遐：远。）
鲂鱼因为过度劳累尾部就会充血发红，朝庭违礼下达王命就如野火一般煎熬百姓。（兴比惨怛之状也。赪（音成）：赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。燬，焚也。）
虽然王命如同野火一样焚烧我们，但是亲如父母的君子却会给予我们帮助。（歌文王之美矣。父母：拟指文王也。孔，甚。迩，近也。）

概该诗为商周之交，民间言纣王兴土木之利，而害天下之义，以为其失据礼而后失天下之状也。是所以周利其失德而成天下之主也。
是时文王伐狄灭崇，三分天下实有其二，而率商之叛国犹以事商，其故为天下引踵之望也已。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-21 15:53 编辑 ]

十一、麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
解：麒麟降临来到这里，这种现像是要使您的子孙丰盛啊，真是该赞叹麒麟的美德啊。（概麒麟为物，在野则灾，来楹则吉。亦传麟相子嗣之丰也，故有麒麟送子之说。趾：（举）足（到来）。振振：茂盛壮大。）
麒麟在这时住宿停留下来，您的姓氏将要壮大起来，真是该赞叹麒麟的美德啊。（定：止也。）
麒麟与侵略者争斗，将使您的民族威名远扬，真是该赞叹麒麟的美德啊。（角：触也，斗也。）

概麟者，四相之合也，集耕耘、角逐、鳞纹、美味于一身者也。概以其四德谓之文武兼修，仁义并行者也。于斯者，欲其子孙不兴谁可？欲其人丁不旺孰能？欲其家国不治焉可已乎？故，吾知其趾之临将厚吾子孙，吾知其不复远行将富吾民，吾知其为战将威吾国（概其因耕稼、鳞旨、美味而角逐之意以比吾以民事为上而战之也义而已矣。）

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-21 16:12 编辑 ]

多余删

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-21 16:13 编辑 ]

周南，基本上收集了宗周丰镐封邑以内与礼相益的南音民歌或国歌吧。
下面该解封邑于召的南音民歌或国歌了。
诗•召南•
一、        小星
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！
解：天上的星星很小却很明亮，三星与五星都守在东方它们的常位上。（披星戴月，勤于公务状。嘒（音会）：（星）明亮。小星：夫为小星者，亦足拟比贤君也，亦隐预吉凶之状也。三五：其三星与五星所喻吾不能明所指。概《史记.天官》“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，後六星绝汉抵营室，曰阁道。”又，三星多喻三公，五星多指五帝"故以为喻王公敬事守责之谓也。
（三五星已升上天空）君子认真恭谨在这个夜晚进行自己的工作，他每个早晚都在为公事操劳。（禀承仁义、诚信作风状。概星列常位，天示称平，人思礼敬，未敢耽玩公务也。肃肃：恭敬谨慎貌。宵：夜晚。征：服于公事。夙：日间。）
这是上天给予他与众不同的命运。（天降大任与斯人也， 以其自励以勤民耳。寔（音实）：通实。）
天上的星星很小却很明亮，北斗、参星与昂星在天空运行。（夫“维参与昴”者，以象七政恒平，兵稽武库，马放桑园之义也。概时世堪治，故以星示预象，以证其事也。概“维：维斗也，即北斗。北斗以象七政，概喻七政和谐矣。参（音深）：参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天厕。厕下一星，曰天矢。矢黄则吉青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其东有大星曰狼。狼角变色，多盗贼。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。昴：昴曰髦头，胡星也，为白衣会。毕曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳。附耳摇动，有谗乱臣在侧。昴、毕间为天街。其阴，阴国；阳，阳国。”概预治乱之象也。）
君子认真恭敬的工作到夜深，（因为夜凉）抱着被服取暖继续他的工作。（天下堪治，唯君子不怠其责，故竭诚敬事，杜绝奸宄、永防兵患，其故国泰民安之由也。衾：被子。裯（音绸）：被单。）
他的生命与责任因此不会停息。（犹：停息。）

概该诗为君子之大任以身而劳苦天下状也。已而明君子之务为劝敬之风也。概三五之比，或曰三皇五帝之星比，或三才五行之星质。或日、月、星，风、云、雨、雪、晴之类比，不得究其实也。以年经久远，不可致其诘也。概吾以古人多以星相预吉凶而解其说，故与大家殊不同也。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-6-9 13:54 编辑 ]