但如果你竖起你的耳朵，你可能只是赶上大规模whinnying声音;的扒蹄，奇数的泰坦尼克号即将在北肯特嘶鸣从某个地方就可以安装马克•渥林格由Ebbsfleet他非凡哎呀，哎呀火车站在2012年奥运会涌入时间。五十米高，这是一个臀部，怪物费特洛克地狱。但后来当代艺术似乎如此 equimania自乱阵脚，一个外星人来访的时间可用于腰线原谅的假设（他们可能是），从皇后到平民，并在英国是一个深奥的菲伊邪教握种马。

石化马收盘于伦敦西区的地方 沃尔霍尔瑟 命令的阶段。在公园里，在战争纪念馆大卫巴克豪斯的动物具有崇高的爱国宾，只有几个月前，我在晚上照看自己的生意，我看见了什么巨大的视线高装在地里会见贝斯沃特路。在白天，对象竟然是的NIC Fiddian绿的斩首，略粉碎特大马元首之一。

但随后的动物迷信到当代艺术的多是出乎意料的专门承载着沉重的背包的协会。渥林格的“天使的南方”可能是一种微型玩具马，最终增强版，但让我们希望欧洲之星乘客不符合他们的荷马深或他们可能会发现巨像有点太舒适木马。

虽然动物寓言一直接近英国现代主义的核心，它的执着，一般都没有霍西但羞怯和牛眼睛具有讽刺意味日元，为探索与屠杀，牺牲和在基督教的肖像供奉得救怪异的连接。达米安赫斯特的“圣塞巴斯蒂安，精美的痛苦”（2007年），例如，其牛，箭头刺穿殉难，具有先例各种不仅在皮耶罗德尔Pollaiuolo的15世纪的塞巴斯蒂安多个穿孔，而且在伦勃朗的“剥皮牛“的1650年代，后者为加尔文殉难肉，串成的十字架上，如同一对年轻的伦勃朗的作品更是激情的动物，他们的痛苦和不幸兽嚎版本的尸身。 “有一个关于所有这些作品悲剧，”赫斯特说，他和formaldehyded动物分为二，并且，无论他遇到简洁，几乎他最强的水龙头全部投入工作，大部分被遗忘，但在英国文化中最深的应变 - 其古非常热心的虔诚。

Rembrandt's painting, 'The Flayed Ox'
伦勃朗的'的剥皮牛'（1655）
赫斯特的最有名的羊片，“远离羊群”（1994年），股有点糊涂跳投，可怜和永久母羊和羊群分开：它的意义远远没有传召羊羔过去的幽灵减：凡艾克兄弟的 1432三联 - 第一个在油大坛的杰作 - 根特神圣的羔羊，例如，或皮耶罗德拉Francesca的胜利羔羊的复活。赫斯特可能偏离整个牲畜线由威廉霍尔曼亨特的“替罪羊”（1854年至1856 年），但他一定知道迷路羔羊的寓言画一大堆图 - 无论是亨特的“雇工牧羊人”（1851年）携带危险的羊群通过与牧羊女调情，而他的羊群漫步在外来玉米，或福特马多克斯布朗的奢华耸人听闻的“漂亮咩-羔羊”（1851年至1859年）。

赫斯特的现代动物寓言集，无论是固定或宰杀，见证并支付反手敬意基督教之间的牺牲和救赎方程;使得出它一顿，也许吧，但也暴露出了我们作为理所当然的东西和悲惨采取无限奇怪。今天的马狂热，但是，不同的是，令人不安的乐观和英雄，甚至当，因为在战争纪念碑巴克豪斯的动物（2004年），它正在努力是悲剧性的。雕塑家有奇怪的本能，并代表他没有破错位的，因为他们在战场上，但作为完整的幽灵已经科目，使他们看来，奇怪的是，在被检查的memorialisation墙面而失去亲人的家庭喜欢自己对狩猎的林璎的越战纪念碑失去了名字。

但后来马意象进去正是从屠宰肉类动物相反的方向。牛和羊吃草无知的，他们是注定屠夫的激起了刀，他们作为我们自己的集体罪恶的象征超越有线有关使他们无辜的肉给我们的微弱，但一些深挥之不去的感觉是尴尬。马和骑手，另一方面，移动几乎等于每个高尚对方。因此，尽管羊，牛复发作为基督教罪和赎罪的图像，人与马的历史融合在一起，通过对古典力量绝不道歉的象征慢跑。

Berlinde de Bruyckere's 'The Black Horse'
Berlinde德Bruyckere的'黑马'（2003）
远远超过巴克豪斯的困惑拘泥于更好的是“黑马”，由年轻的比利时艺术家Berlinde德Bruyckere，苦笑着（2003年），但奇怪的辛酸采取马谱系与血统和育种与邪教的痴迷。而不是由父亲和母亲的计算，完善了这么多的标本，去Bruyckere缝在一起，从字面上看，许多地方的马，它经历了从椎体塌陷灾害误会。

德Bruyckere的恶作剧作品丑化的传统，可追溯到古代 - 英仙座和飞马，Bucephalus亚历山大的宠物艺术家阿佩莱斯画 - 对马和骑手之间的互补配合。如提香，凡戴克，鲁本斯和委拉斯开兹朝臣画家都在提供图像的神奇主权，王子的手若无其事地驾驭在危险的立场，他的伟大 Levade精品店甚至或特别是马，其次前脚升离地面。当诸如汉诺威英国贵族的政治文化，权力分散，战马让位给赛马;朝臣艺术家的体育画家。有许多体育画家乔治斯塔布斯超越，但只有通过提供的图片中，马和人虚拟同行的流派。拔改变了性质，从体裁马术人像到马写照。他成功的秘诀在于他无与伦比的马的肢体语言的掌握：一个鼻孔，一只眼睛的扩大，准确的步态和立场固定耀斑。斯塔布斯是第一个认识到，迄今为止，马表示已符合主要由模板提供的文艺复兴时期，并认为新鲜严格解剖研究，科学的实证资料的积累，是他的臣民的个体化条件;不仅使马但像马肖像风俗画的东西。

它是由成为一个真正的解剖学家，也就是说，使用死亡通知的生活把戏而已，这可能产生拔 马的解剖 （1766）的杰作，使得他的名字和财富。受试者将被带到他的阁楼工作室，他将挂在一个复杂的吊带从天花板玩意儿他们，然后他们有条不紊，慢慢流血致死，注射用牛脂静脉和动脉刻意保留其通过皮肤外观。最终，他将进行剥皮，并从那里被仔细地，系统地解剖。什么是哥特式的浪漫！这是只有从这一令人震惊的，在长期的亲密关系，爱情和死亡的血腥混合在一起，即拔能够摆脱其分娩马在马术研究的公约和重建，仿佛永远背负纯动物：创造什么人，在效果，如 “Whistlejacket”（1762）或以母马和马驹整个家庭的幻想马术裸体聚集在一些学校就像一个Houynhyms虚格莱德（一起拔难以避免 格列佛游记，这是发表在1726年和1735年修订）。

论科学与浪漫的尖解剖抓住那一刻成为被困在鞍疮情节剧的新一代杰里柯注定的 chasseurs 到弗雷德里克雷明顿的牛仔的崇拜。我们不远处的万宝路国家现在和神圣遗迹的毛绒触发。马术中的棺材钉是媚俗供应，最后，莫里吉奥Cattelan。这似乎是不可思议的Cattelan本来的拔的玩意儿著名的故事时，他不知道他自己设计的。随着“Novecento”（1997年），虽然没有什么 Cattelan是把设计从失速明确马匹运输安全稳定一个安全带，以正好相反，是他们lifelessness展览。作为结束一轮长期运行马术传统，它是，我想，一个温和的有趣，最终平庸的解构。但这样做，最起码，使一个经济的讣告。

动物标本（和停尸房化学）已接近的东西与我们的当代团伙邪教的痴迷。我们得到它，我们得到它，你经常要在后现代甜点的一些存在的嚎叫，现在证明我的东西你真的思考，不只是一个关于在全世界的血腥群峰淹没高中真理屠宰场。和背部他们来，好像在说，不，这不是一切，其实，我们之所以动用甲醛，为什么我们（或我们的雇佣兵）是如此忙碌兮兮''东经 'stitchin'，是因为我们的尸首实拍一对艺术本身的点的unselfconsciousness与所有的代表性是gussied式标本制作形式固定时刻的逃犯。艺术可能是在腐烂的胜利，但你猜怎么着，当代艺术家的抗议，它不能这样做。所有这些努力的最终结果仅仅是一个子无生气种。因此，相反的手势是令人厌恶的前景正是过程的完美死亡，完美无暇的死亡率，假审美掩饰。相反，达米安•赫斯特的“千年”（1990）提出腐烂或更确切地说，死亡和再生，从绿头苍蝇和蛆腐烂的头部，它的所有点出生无情周期。

但是，再创造，是一切有时，你叹了口气，耸肩和后劲更巧妙一些希望。总之，我觉得我对概念之间的高的大标题意识差距偶尔wistfulness - “一千年”，“体育之死在脑海中不可能性的人的生活” - 而真正的照明产量来自冗感;这一切狂热Tarantinesque劳动来送行代到底是什么同样是一个人为的新的死亡美学传统的死亡美学;由化学品的臭增值税取代了激情一块漆。

任何人谁真正知道备受鄙视艺术的历史也知道，佳能公司将远离如戈雅艺术家，曾经是雕塑和屠宰之间的关系不知道，很多以他们的方式去把纸张和画布上下来。什么，问过多次戈雅，不是吗？我们是刽子手 - 和碎肉。这也是一个艺术家，最周到的功能 - 伦勃朗当然 - 和最大的从业人员 自然莫提 表明他们对绘画的不朽自拆台脚的质量意识。因此，所有那些蝴蝶：蜉蝣，谁的生物活一天，就一天。这就是为什么我很高兴地发现赫斯特转向 lepidopterist，并呼吁这些甜点的甜蜜之一 - 是的，我想用讽刺的微笑 - “着迷”（2003年）。但如果他的mordantly清醒承担幸福的前提是，它总是自己迅速消失，出现了最近当艺术的美丽自我取消的性质是由信仰在其惊人的姿态复活的力量抵消的时刻。