财与才与德将身之所必然也。财，足生之所需、填欲之所患者也；德，悉情之所安，达世之所然者也。唯二者之愿独才所以济之者也。
财之贫富之差，德之贵贱之别，以才之贤与不肖而后有悲欢与患之情也。
所以修身之宝，乐所有、安所无。知其所能与不能，裁之与天之所予、地之所便，已而畏人情然后施其术、放其才斯谓知己之明、知人之智其可比与仁矣！
所以齐家之术，据所有、待所无。辨难易之事，择其所善而从之，知其所不及而避之，已而立于无所失然后可以有所得。其失也不辱，其得之故无怨。其可比与义也。
夫使有才者尽其知、无能者躬其事，治国平天下之道也，非常谈不能尽其术。故不累言。
夫君子之事，即时富与万古名而已矣。得其一则足矣。况兼之者圣贤所不能岂唯吾侪之便济乎？
即时富，以其所欲也；万古名，非其所知也，以其无以为而后至于是而已矣。
富而不足不可以谓有财，其所见所知者己之所无也；能而恣肆不可以谓有才，其所类所侔者暴富之淫丽也；施之而不均不可以谓有德，其不辨不明功过之赏与罚是所以周情比利之徒耳。
是以，财不以贫为耻，财之德也；德不以欲之为用，德之财也。已而知才之所处而已矣。
故，古之士耻德之不载而无憾其才之所以无措也，亦忧欲之不足而财之有余然不能褒功忍过也。其所以今之人恃才之与财而薄德之与时则即时之世弊俟圣人裁之而已矣！
至于其实，言之难尽。立意速成之笔概难述其玄机之理。独仁者则见仁，智者亦见智。勿以区区之说扰情动欲则不肖陈灼与诸君相欢如故也。吾故戏谑常情，君自通达世事，或奢一日偶遇陌路班荆道故歧途洒泪不亦快哉！

知足而常乐也，学习中