今天我们来学习林正三的《诗学概要》的有关内容。

第六章：命意。

意，即思，就是心中所想和语言文字所要表达的某种信息或感受，就是作者的思想。诗意，是诗的灵魂，在诗词创作和欣赏中占首要地位。
命意，就是诗意之所在，就是诗要表达出的中心思想的选择。

原文：凡为诗文，必先命意，如构宫室，要须法度形势，己备于胸，始施斧斤。
所谓命意，按现代比较时髦的词语解释，就是策划

就是首先绘制蓝图
如构宫室，要须法度形势，己备于胸，始施斧斤
建房，首先根据地势要设计好图纸，然后才能施工
画画也一样，
苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》就说 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，
必须成竹在胸
写诗也是这样的
诗意必须首先确定
文字是服务于诗意的

原文：然于相题命意之法，前人罕有发微，唯于诗话中偶一论及，今特择其要者胪述于后：
这个是说，命意的方法，古人很少专门探讨，只是偶尔提及一半句
胪述，陈列也，就是照搬别人的说法
这个是作者谦虚的转贴
说了等于没说一样，书呆子


原文：魏文帝曰："文以意为主，以气为辅，以辞为卫"。

魏文帝，曹丕
魏文帝也有错的时候
是三曹父子中创作能力较低，但欣赏能力较高的
文以意为主，以气为辅，以辞为卫，说明主题思想是最重要的，气脉的辅弼主题的，言辞是表现主题的
一个是主子，一个是助手，一个是保安
三者的重要性是有区别的
宋刘贡甫之【中山诗话】亦云："诗应以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作"。
刘贡甫，就是刘攽
苏轼同时期的文人，极有才
诗应以意为主，文词次之，态度很明确
或意深义高，虽文词平易，自是奇作"，如果立意高远，虽然文字平淡点，也是极好的作品
东坡亦曰："善画者画意不画形，善诗者道意不道名"
苏轼的话绕口
前面引用的画竹，
也是这样的意思
要神似，而不一定非要形似
画家画人的时候，会修饰，掩饰缺点
就如同照相前要化妆一样，
所以，主要还是在神，在意
诗则是表现其思想而不是外在的
名迟早都是虚的，意才是实在的

原文：意之为重，由此可知。意之于诗，如帅之将兵也，诗之高下率皆由意而观。

这个是对前面几位诗话的总结
兵熊熊一个，将熊熊一窝
如果文字差点，最多是某句不佳；如果立意不佳，则全篇为废话
诗之高下率皆由意而观。

原文：清阮葵生于【茶余客话】云："诗以意为主，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦绣，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。如李临淮之壁垒一新，帅为之也。刘彦和云：'以意行采'，亦是此意。意为主，势次之。势者，意之条理，而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得"。

这个也好理解
意为主，势次之。势者，意之条理，而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得"。
这个说明了诗的三个要素的分工和责任
笔，就是文字，其实是排最后的


原文：近人刘铁冷于【作诗百法】（广文书局五十九年版）中亦云：昔解缙谓诗在相题，不可一律而论。有宜于含蓄者，则意当浑厚。有宜于豪放者，则意当发露。有宜于庄重者，则意当痛快。有宜于轻松者，则语当流丽，此大凡也。而商辂又谓「诗之写题处，妙在有美刺之隐情，喜怒哀惧爱恶欲之深意」。

明朝的解学士是很有学问的人，
他认为诗在相题，不可一律而论。
就是重点在于要充分理解题目的要求，
这个是关键。

同时，要根据题目，分别对待，不能千篇一律

有宜于含蓄者，则意当浑厚。——应该含蓄的诗题，就应该使诗意浑厚、深沉、凝重

有宜于豪放者，则意当发露。——需要豪放的，就应该直白、畅晓、通达

有宜于庄重者，则意当痛快。——需要严肃的，就应该真切、酣畅，此大凡也。大凡就是大概、大致的意思




而商辂又谓「诗之写题处，妙在有美刺之隐情，喜怒哀惧爱恶欲之深意」。——商老先生的资料我没有查，但这句话还是有道理的
诗必须妙在无论赞美还是讽刺，都不那么直白的说出来；喜怒哀惧爱恶欲都深藏在诗意里，所以，写诗，破题是关键
首先要理解好命题的真义，然后考虑切合诗题要求的手法，最后运用适当的文字表现出来


原文：由是以观，初学乃须无负题之诗，而各题之气象判然矣。



原文：命意之要
大凡作诗立意，其要在高古、含蓄、敦厚、雄浑、蕴藉、淡雅等。分别介绍于下：

现在，从命意的各种要求出发，讲述不同的名义，

作诗立意，其要在高古、含蓄、敦厚、雄浑、蕴藉、淡雅等，

主要就是这么几个要求

6项，我们要是能有2-3项就是不错的好诗

原文：一：高古-【李希声诗话】云：「古人作诗，正以风调高古为主，虽意远语疏，皆为奇作。左太冲『振衣千仞岗，濯足万里流』之句，读之飘飘有世表意，所谓『若要意境高，且于胸怀远』是也」。「六朝流水急，终古白鸥闲」句，王渔洋喻其「高不可及」。姜夔于其【白石道人诗说】云：「意格欲高，句法欲响，只求工于字句，亦末矣！故始于意格，成于字句。句意欲深，句调欲清、欲古、欲和、是为作者」。【石林诗话】引谢灵运「池塘生春草，园柳变呜禽」句云：「世多不解此语为工，正在其无所用意，猝然与景相遇，备以成章，不假绳削。诗家当以此为根本」。又如渊明【饮酒诗】：

高古是古风的要求，魏晋时代的诗风尤是如此

古人作诗，正以风调高古为主，虽意远语疏，皆为奇作。主要是有气势、有气魄、有风骨
左太冲『振衣千仞岗，濯足万里流』之句，读之飘飘有世表意，抖一下衣服，要站在千仞之岗，其形必如大鹏，洗一下脚，要去黄河长江，其形必如蛟龙，这样一来，读其诗，比然觉得诗人就是翩然出世的神仙，在商场试衣间抖衣，去洗脚房洗脚，肯定没有这样的感觉，也不会给人以超然的印象


所谓『若要意境高，且于胸怀远』是也」——就是要超越胸臆，不要束缚于眼前

「六朝流水急，终古白鸥闲」句，王渔洋喻其「高不可及」。——六朝龙争虎斗，在诗人眼里只是流水和白鸥，所以说诗人的境界是高不可及


姜夔于其【白石道人诗说】云：「意格欲高，句法欲响，只求工于字句，亦末矣！故始于意格，成于字句。句意欲深，句调欲清、欲古、欲和、是为作者」。
意格欲高，句法欲响，只求工于字句，亦末矣！--只是让字句工整，是雕虫小技，所以，贾岛尽管有推敲的故事，但终究没有成为伟大的诗人

故始于意格，成于字句。——所以要从立意开始，成就于文字诗句

句意欲深，句调欲清、欲古、欲和、是为作者——意境要深远，格调要清新，诗要古朴、和谐，才能算真正的诗者


【石林诗话】引谢灵运「池塘生春草，园柳变呜禽」句云：「世多不解此语为工，正在其无所用意，猝然与景相遇，备以成章，不假绳削。诗家当以此为根本」——意思就是说，因为他写的不用任何修饰，所以显得清新自然，朴实真切
诗人应该抱着这样的态度，以此为基础

原文：又如渊明【饮酒诗】：
贫居乏人工，灌木荒余宅：
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月更相催，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
既具高格，而情邃不露，虽未较声律、雕句文，然信手拈来，便是宇宙第一好诗，缘其本色高也。句句写来都貌似不用心，想到什么就写什么，看到什么也写什么，尽显了本色，所以算高


二：含蓄-含蓄者言不尽意也。即是以委婉之文辞，道出诗中之主旨，避开一语道破之坦率，让读者去体会言外之意。司马光之【温公诗话】云：「古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒，近世诗人唯杜子美最得其旨。如『国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心……』。山河在明无余物矣，草木深明无人迹矣，花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣」。姜白石引苏东坡语云：「『言有尽而意无穷者，天下之至言也』。山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者者，可不务乎！若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也。句中有余味，篇中有余意，善之善者也」。又如刘禹锡【乌衣巷】诗：
含蓄，一直是中国人的美德，也是谦和的表现，更是智慧的体现，话有三说，巧说为妙
即是以委婉之文辞，道出诗中之主旨，避开一语道破之坦率，让读者去体会言外之意。

司马光之【温公诗话】云：「古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒，近世诗人唯杜子美最得其旨。如『国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心……』。山河在明无余物矣，草木深明无人迹矣，花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣」。
司马君实是个政治家，所以他看中讲话的技巧，
诗也是一样，需要透过诗看文字以外的东西，当然，这个给后来的文字狱提供了方便，文字狱就是扣字眼，找些言外之意，特别是牵强的

姜白石引苏东坡语云：「『言有尽而意无穷者，天下之至言也』。——最厉害的话，就是说完了，意思没有完，即有余音

山谷尤谨于此。——黄庭坚做的好。但我想不起来他的作品，暂时不举例子了

若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也。句中有余味，篇中有余意，善之善者也」——这个大家应该借鉴

原文：又如刘禹锡【乌衣巷】诗：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
仅摘取王谢堂前之燕，飞入百姓家一事，平平数语，道尽桑田沧海，人事无常之感，亦含蓄之至也。

又如李白【玉阶怨】诗：
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
借思妇之动作，而于暗中点出一「怨」字。唐释皎然【诗式】云：「两重意以上，皆文外之旨，览而察之，但见性情，不睹文字。向使此道，尊之于儒，则冠六经之首。贵之于道，别居众妙之门。精之于释，则彻空王之旨」

唐释皎然【诗式】云：「两重意以上，皆文外之旨，览而察之，但见性情，不睹文字。向使此道，尊之于儒，则冠六经之首。贵之于道，别居众妙之门。精之于释，则彻空王之旨」。——还是要从文字外面看内涵

再如杜牧的：东风不予周郎便，铜雀春深锁二桥。——是一种假设的现象，但如果这个假设成立了，就是说赤壁之战，曹操胜了，三国鼎立也不存在了，历史就会重写

原文：含蓄之诗，能与人留下欣赏之余地，使人沉浸于艺术之美感中。姜白石所谓「句中有余味，篇中有余意」是也。

杜牧之宫词（一名宫怨）云：「监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩。银钥却收金锁合，月明花落自黄昏」。苕溪渔隐评其断句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言。盖诗贵乎如此，若使一览而意尽，亦何足道哉。
关键在这个暂字，说明是额外受恩了，表面还要装的和大家一样随例而朝。

原文：宋洪迈之【容斋随笔】亦云：「诗文要含蓄不露，便是好处，古人说『雄深雅健』，此便是含蓄不露也。用意十分，下语三分，可几风雅。下语六分，可追李杜。下语十分，晚唐之作也。用意要精深，下语要平易，此诗人所难」。
洪迈，这个人后世对他的忠奸没有定论，但他的眼界还是不错的

原文：明王世懋【艺圃撷余】亦云。「子美赠【花卿】诗：『锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间那得几回闻』。花卿名敬定，丹阳人，蜀之勇将也。恃功骄恣。杜公此诗，讥其僭用天子礼乐也。而含蓄不露，有『言之者无罪，闻之者足以戒』之旨。公之绝句百余首，此为之冠」。

这个例子大家可以体会一下，有时候话不能说的太直白，开门见山往往会碰壁，当面揭短会挨打，如果你想骂人，你巧骂，骂完了就走，被骂者未必当即就能反应过来是骂自己，等他回味过来了，你早跑了

原文：明胡震亨于【唐音癸签】云：「诗家虽刺讥，要带一分含蓄，庶不失忠厚之旨。杜甫【秋兴】：『同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥』，着一自字，以为怨可也，以为羡之亦可也，何等不露」。
含蓄，冠以忠厚，是文人的狡黠

原文：清叶星期之【原诗】亦云：「诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺。其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会。言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍忽之境，所以为至也」。

原文：以上诸例，皆可证诸含蓄之重要，学诗者不可不知。故笔者于此稍费唇舌，愿有志之士，识余苦心也。
林先生也是用心良苦，说明了含蓄是特别重要的表现技巧

今天就到这里吧，下周我们继续

讲课：[长安浪子]


---------------------------------------------
以上是群中实时版。。。下面这个是整理版。。。

　简析《诗学概要》（6）

　　大家好，上周我们讲了《诗学概要》第六章《立意》中的高古、含蓄，今天我们继续讲立意的其他内容。

　　原文：三：敦厚──敦厚者，极雅人之深致也。

　　敦厚者，忠厚也。就是不揭短，不骂人，处处替别人着想，是雅人的度量，圣人度量吧。圣人的要求高，一般的雅人、诗人也应该有一定的度量，宰相的话，肚子就要大到能撑船。斑竹如我，就是要能做到喝恶水。

　　原文：如王维之【息夫人怨】：
　　莫以今时宠，而忘旧日恩。
　　看花满眼泪，不共楚王言。
　　取息妫归楚王，生二子未言事。诗中有颂赞意，未有微辞。

　　诗说息夫人在新主面前不邀宠，不忘旧情，人是有情有意。这样表现息夫人，是诗人忠厚的地方，他隐恶扬善。看花满眼泪，——表明息夫人内心的痛苦的，是活的无奈，值得同情。

　　原文：又如清邓孝威【题息夫人庙】云：
　　楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春。
　　千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。
　　意尤委婉。盖专制时代，名节为高。然值国亡家破之时，果能君辱臣死，夫杀妻殉者终属无几。何忍苦苦诛求于纤弱女子？诗中沈稳涵容，宅心也恕。可师者不独诗篇而已。作者处于其时，身在庐山。转能出此诗意，自非大仁大智者莫能至也。

　　千古艰难唯一死，——道尽了对息夫人忍辱求生的理解，所以说意尤委婉。过去讲究殉节，特别是儒家学说，有纲常大义。其实这是很苛刻的要求。求生是人的本能，而且多数亡国的庸主也不值得为其殉葬。当然，诗人的表情也离不开自己的亲身感受。林先生对王维的赞赏很高，认为诗人具有大智慧，大仁义。所以，宽容作为一种美德，要是体现在诗中了，诗的境界往往会被认同者拔高。

　　原文：另如杜牧之【题桃花夫人庙】云：
　　细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。
　　至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。
　　则以绿珠之殉石崇，衬出息妫之不能死。实则息之亡缘于息弱，非可怪罪于息妫，立论尚称平稳。

　　这个例子就从反面说了。杜牧的宅心就不够仁厚了，拿能死者比不死者，分明有成见了，觉得金谷坠楼人更为“可怜”。这里的可怜，是可爱的意思，也是怜惜的意思。但小杜还算公允，他至少没有骂息夫人。

　　原文：至若清袁子材之【咏绿珠】云：
　　人生一死谈何易，看得分明胜丈夫。
　　犹记息姬归楚日，下楼还要侍儿扶。
　　则尖刻漓薄之至，直乡曲之儇子也。

　　这个就尖酸刻薄了，在讥笑息夫人。所以林先生说作者是乡下老，而且是儇子，轻薄刁巧的男子，指责作者思想浅薄。

　　原文：【白雨斋词话】云：「无论作诗作词，不可有腐儒气，不可有俗人气，亦不可有才子气。人但知腐儒气不可有，俗人气不可有，而不知才子气之不可有也。尖巧新颖，病在轻薄。发扬暴露，病在浅尽」。盖有失温柔敦厚之诗旨也。

　　这个总结的很好。作诗，不能有腐儒气，死板、酸刻、固执，如浪子对格律的态度。不可有俗人气，过于媚俗，则显不出高妙，属于快餐文化，不会进入高雅一族，终究是下里巴人。亦不可有才子气。才子虽多能多知，但不是无所不能无所不知，过于清傲，也会曲高和寡，不被时人所接受，且容易被孤立。所以，要戒此三气。其实，这个要求对我们来说，基本不成问题，因为儒尚不达，更奢谈为腐？俗是有偿写作，我们还没有人签约付费。才子或许有，轮不到我们。

　　尖巧新颖，病在轻薄。发扬暴露，病在浅尽。——特别指出了才子气的毛病，轻薄、浅薄。看似无畏，其实是无知，有失温柔敦厚之诗旨也。

　　原文：刘献廷咏【昭君词】云：
　　汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸。
　　宫中多少如花女，不嫁单于君不知。
　　明江阴士子题【昭君词】云：
　　骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真。(姒：祥里切）
　　能使明妃嫁胡虏，画工应是汉忠臣。
　　二诗俱为画工开脱，殊见敦厚。

　　毛延寿画昭君丢了性命，历来皆认为他活该，这俩人替他开脱，把矛头别指，所以从毛的角度看，诗人敦厚啊。

　　原文：又明陈荐夫【宫词】云：
　　虽云逐队向长门，十载何曾识至尊。
　　命薄不教人见妒，始知无宠是君恩。
　　意虽沉痛，然而反笔侧写，怨而不怒，亦敦厚之极也。

　　不受宠，也无人妒忌，平平淡淡才是真，这样安逸的生活，才是君王真正的恩赐。孔夫子说：“唯小人与女子难养也。远则怨，近则不恭。”其实老夫子不敦厚啊，他应该从自身找毛病：为什么把握不了远近的距离呢？你呆在远和近的最中间，不就无怨无不恭了吗？
敦厚是诗立意的一大要素，林先生语重心长地举了很多例子，大家也学习，为人要厚道哈。

　　原文：四：雄浑──雄浑者，雄伟浑融也。唐司空图【诗品】云：「具备万物，横绝太空。反虚入浑，积健为雄」是也。

　　这个是立意的另一要求。诗意要圆满，就必须雄浑。具备万物，横绝太空。——这个是要气魄的。反虚入浑，积健为雄——什么是浑，什么是雄，解释的很到位。和虚无飘渺相反就是浑，积累强势，就是雄。

　　原文：杜子美【登岳阳楼】之句：「吴楚东南坼，乾坤日夜浮……」

　　10个字，包含了大地的吴越两国。东南两方，空间和时间，所以说浑雄。

　　原文：范成大【鄂州南楼】之句：「烛天灯火三更市，摇月旌旗万里秋……」

　　烛光能映天，旌旗能摇月，且是万里秋色，场面也够大，所以浑雄。有句诗：“千里莺啼绿映红”，虽然千里是极其夸大的写法，但谈不上浑雄，因为他选择的物象不具备浑雄的气质。

　　原文：明高青丘（名启又字季迪）之【登金陵雨花台】之句：
　　大江来从万山中，山势尽与江流东。
　　钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
　　气势宏大，规模壮阔，如此精神，足当雄浑之例。

　　大江来从万山中、钟山如龙独西上、欲破巨浪乘长风。这样的句子，读来如见长江，如见蛟龙，如见巨浪，所以说气势宏大，规模壮阔。如此精神，足当雄浑之例。——这个是雄浑的标准哈。

　　原文：又如老杜【登楼】句：
　　锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

　　来天地，变古今。立足空间和时间，气势恢宏。

　　原文：宋叶梦得之【石林诗话】云：「七言难于气象雄浑，句中有力，而纡徐不失言外之意，自老杜『锦江春色来天地，玉垒浮云变古今』与『五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇』等句之后，尝恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。【和裴晋公破蔡州回】诗，所谓「将军旧压三司贵，相国新兼五等崇」非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公语远而体大也。（刘禹锡【贺晋公留守东都】云：「天子旌旗分一半，八方风雨会中州……」）。以上皆皆雄浑阔大之例，读者宜细参之。

　　林先生还举了些例子，大家可以仔细品位。我再举个比较真切的例子。非标文人板油前几天发了《七律•步老杜《秋兴八首》韵纪念抗日战争胜利六十一周年》，有多首是不错的。其中第五首有两句：“催马身披嘉峪雪，鸣鸡夜动玉门关。”今人能做出这样的句子，殊为不易，难能可贵。所以我在回帖时说到了雄浑、慷慨、悲壮。

　　还有花蕊夫人《口占答宋太祖述亡国诗》：君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。“二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。”以二十万比一，是何等悲壮，是何等悲壮的呐喊。

　　雄浑是一种大气的表现，需要一定的历练和胆识才能写出来，这个需要大家磨练自己。

　　原文：五：酝藉──酝藉者，为用隐喻之笔法，表达心中之所干求。与含蓄不同者在于含蓄乃是有所讽谏，而借诗道出。而酝藉乃是心有所求，不便直述而借诗寓意也。欧阳修【六一诗话】引梅圣俞语云：「状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外」。然后为工，斯之谓也。

　　风流酝藉，是诗人的特点。酝藉与含蓄相比较，更注重于内在的美。含蓄是诗外有讽刺意味，酝藉则是另有不可明言的诗意。我个人很喜欢这个风格，但是做不到。“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，这个是酝藉的最高境界。

　　原文：如朱庆余之【近试上张水部】云：
　　洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
　　妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
　　此篇乃是朱庆余于应进士考试前，呈水部员外郎张籍之诗。以新妇之口吻，询问自己之文章风格，是否合乎时下潮流。按【辞海】引【雪麓漫钞】云：「唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，逾数日又投，谓之温卷」。陆游【秋雨书感】诗有「门外久无温卷客」之句。又宋王辟之【渑水燕谈录】云：「国初袭唐风，举子见先达，投剌启事谓之温卷」。

　　大家都知道，朱的真正目的不是做碗汤，他主要是试探当政者的爱好，希望考官适当泄密、露题，就如老师在复习时候划重点一样。当然，考官也很聪明，回答的相当得体：张籍亦以诗答之云：
　　越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
　　齐纨未足人间贵，一曲菱歌抵万金。
　　一曲菱歌抵万金——告诉朱，就你的那首诗而言，已经足抵万金了，才高八斗的。张亦借诗寓意，隐隐赞扬朱庆余之诗。而一时传为文坛佳话。盖一语双关之诗词，更能增加其情趣也。

　　原文：相传苏东坡有一珍藏「仇池石」，王晋卿以诗借观，意在于夺。东坡不敢不借，旋以诗寄之，有句云：
　　欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。
　　传观慎勿许，间道归应速。
　　用蔺相如完璧归赵之典故，委婉表达出作者之心意，何等酝藉。另如张籍之【秋思】：

　　苏轼也是老滑头，不愿意让出自己所爱，借人后立即索还，且不明言。传观慎勿许——不要再传给别人了，言外意思，是我的。间道归应速——赶紧还我。

　　原文：另如张籍之【秋思】：
　　洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
　　复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
　　未曾直叙乡思，只写出剎那间之一个动作，「行人临发又开封」，而乡思之重，于平淡自然中表露无遗，亦极其酝藉之能事也。

　　“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”就是言未尽，衬出乡思之浓。

　　梅苑公子大家都熟悉，他的诗颇有酝籍之风格，如最近发的《小绝几个》：

　　　　　　　　山　行
　　重岭深深小径斜，风前难觅野人家。
　　夕阳不识归心切，犹照云边一树花。
　　“夕阳不识归心切，犹照云边一树花。”自己不回去，却怪树上的花开的好，颇有“停车坐爱枫林晚”的味道。

　　　　　　　访故友未逢
　　陌上结庐未敢忘，十年重访正斜阳。
　　柴门未启清溪侧，风动梅花隔院香。
　　他的目的其实不是访友，只是想看梅花，10年都没有去访了，所以逢不逢友是无所谓。风动梅花隔院香。——他的目的达到了

　　　　　　春夜忆故园桃花
　　小院曾经细细栽，春来未问几回开。
　　或知座上少亲友，偶有桃花入梦来。
　　这个桃花，也是桃花运哈，想着来美女探望他呢。

　　另外，如刘禹锡的《竹枝词》：
　　山桃红花满上头，蜀江春水拍江流。
　　花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
　　东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

　　这两首，也极尽风流。颇很深意。所以，诗要写的美，就应该从景物入手，藏情感于文字，才能表现出风情万种，表达自己的深清。

　　今天先讲这三点吧，下周继续。耽误大家时间了。

[ 本帖最后由 小轻 于 2008-9-1 22:24 编辑 ]

一来就第六章~

以前讲的我没在线嘛，哈，，，在群里直接复制来的，以前逃课了

学习了，积薄待厚，感谢小轻