谭嗣同（1865-1898），中国近代改良派政治家、思想家。字复生，号壮飞，清·巡抚谭继洵之子。湖南省浏阳人。早年入新疆巡抚刘锦棠幕。中日甲午战争后，愤中国积弱不振，在浏阳倡立学社，遍历北京、上海、南京各地，吸收新学知识，结交名士。1896年[光绪二十二年]入资为候补知府，在南京候缺，著《仁学》成稿。1897年在湖南协助巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政；次年又倡设南学会，办《湘报》，宣传变法。1898年8月以徐致靖荐，被征入京，任四品衔军机章京，参与戊戌变法。9月政变发生，被捕入狱，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害，史称“戊戌六君子”。他从“日新”变化思想出发，抨击封建专制及其纲常名教，提出“革去故，鼎取新”，认为“上权太重，民权尽失”，具有冲决封建网罗的斗争精神。他继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道必依于器而后有实用”。并借用当时物理学名词“以太”表示世界本原，认为世界上各种现象的关联、变化和结合，都是“以太”的作用。但又把以太的“用”称用“仁”，说“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识”，把佛教思想奉为真理，还主张“吾贵知，不贵行”、“贵中和”等。能诗，所作富有爱国精神，风格雄健。联语多有诗意，人称“隽才”。著作编入《谭嗣同全集》。

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【谭嗣同撰题联】

家无儋石；
气雄万夫。
——谭嗣同自题北京居室莽苍苍斋
（此联题北京寓所“莽苍苍斋”。上联“儋石”，“儋”通“担”，指少量米粟。上联谓其资财不富，不屑治理家产。化用《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储。”下联“气”，指浩然之气。联语奇峰突起，一语宕开千层浪，生活虽清贫却有常人难比的英雄气慨，爱国志士之胆识豪气跃然纸上。联语豪爽明快，恢宏豪迈，以致康有为一见大为惊奇，称它“露圭角而无静穆之致”。其意即如纯洁的美玉，有棱有角，锋芒锐利。此联悬于居室，可想见作者时时警示自己的苦心。）

云声雁天夕；
雨梦蚁堂秋。
——谭嗣同佚题

大陆龙方蛰；
中原鹿正肥。
——谭嗣同某年自撰春联

与天相保无穷极；
积学所致非鬼神。
——谭嗣同集急就篇句

鸠妇雨添三月翠；
鼠姑风裹一亭香。
——谭嗣同题甘肃省兰州憩园天香亭

夕阳山色横危槛；
夜雨河声上小楼。
——谭嗣同题夕佳楼

一朝马革裹尸日；
绝胜牛衣对泣时。
——谭嗣同自题寓所文房
（这是谭嗣同自撰的书房联。联语足见其胸怀大志，然而此联竟为谶[chen4]语，谭嗣同为寻求救国救民之真理而罹难。面对此联，想起谭之境遇，真令人感叹不止。）

视尔梦梦，天胡此醉；
于时处处，人亦有言。
——谭嗣同某作集句联

画里移舟，鸥边就梦；
锐中人影，衣上天香。
——谭嗣同集句题秦淮画舫

揽湖海英雄，力维时局；
勖沅湘子弟，共赞中兴。
——谭嗣同题湖南省长沙时务学堂
（谭嗣同是创建时务学堂的发起人之一。1897年，谭嗣同协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等创立长沙时务学堂，并撰此联以贺。上联既是寄望于莘莘学子，更是对在学堂讲学、任教的改革维新派杰出人物的赞誉，“揽”，意招致。以“湖海英雄”波涌浪险喻其力挽狂澜，自有“力维时局”的英雄本色。下联“勖”，谓勉励。以“沅湘子弟”称前来学堂就读的有志青年，愿他们齐心协力“共赞中兴”，也能成为“胡海英雄”。此由不难看出作者对于后继英才的殷切期望，这也表明了作者兴学的宗旨、育人的目标。此联豪气凛然，情意真切，具有雄浑劲健的阳刚之美，催人奋进！）
〖时务学堂〗 时务学堂在湖南省长沙市。清·光绪二十三年[1897年]创办，旨在培养学通中外的新人才，以推动维新变法运动。成立仅数月，即受到顽固士绅的攻击，被迫停办。戊戌变法失败后，学堂被改为求实书院。辛亥革命后，曾任学堂中文总教习的梁启超，亲书“湖南时务学堂旧址”八字，并刻石留念。

恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼；
空山片石，苍然如待表阡人。
——谭嗣同题先仲兄谭嗣襄墓
（谭嗣同仲兄嗣襄，字泗生，早慧，初就傅，以“海阔龙吟壮”命对，即应声曰：“天空鸟路宽。”能诗，尤究心经世学，“与客谈天下事，终日不倦。”1888年至台湾，谒唐景崧、刘铭传，即委榷凤山县盐税。当道深赏其才，遂改委台南府盐务。不幸，遂患疾卒，享年33岁。“恨血”，语出李贺《秋来》诗：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”鲍家诗。南朝宋鲍照的诗。土中碧，谓化为碧玉。此用周代苌弘被杀后埋土中三年成碧的典故。上联是说，恨血入土千年必不泯灭。“表阡”，即阡表，指墓碑。下联是说，空山里的片石，有如在等待着后人为死者刻字立碑。上联用典，下联写景；全联哀悼死者不朽。）

人影境中，被一片花光围住；
霜华秋后，看四山岚翠飞来。
——谭嗣同题甘肃省兰州憩园四照亭
（1877年[光绪三年]，谭嗣同之父谭继洵补甘肃巩故意阶道，谭嗣同数赴兰州，上联及其他一些联语均作于此时。憩园在其父官署内，有四照亭、天香亭等建筑；有牡丹数十株，高或过屋，林亭之胜夐[xiong4]绝一时。此联为憩园写实之作。）

天女姝丽，皆于五欲善行方便；
妓乐聚会，当愿众生以法自娱。
——谭嗣同集华业句题秦淮水榭

人在有情天，得此群山，暂舍事事；
生岂无怀世，每当九日，亦自欣欣。
——谭嗣同自题谭宅远遗堂
（谭嗣同取陶渊明诗“远我遗世情”句，命名其堂“远遗”，并自为此联相悬。“事事”，指各事。“怀世”，谓留恋世事。“九日”，即九月九日，重阳节。“欣笏”，喜乐自得的样子。谭嗣同生怀世事，积极乐观，大有作为；惜被屠戮，实可哀也。）

身是六朝人，依然乐府江山，谁数匆匆后来事？
家临九江水，为忆洞庭烟雨，可怜惘惘昔年游。
——谭嗣同题江苏省南京莫愁湖

何况到而今，即早生盛世唐虞，不过及身观梦幻；
明知终一散，剩片刻当场傀儡，自将苦口入笙歌。
——谭嗣同题某戏台

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【谭嗣同贺赠联】

解字九千三百；
坐席五十余重。
——谭嗣同赠元征

皇皇思作众生眼；
板板知为上帝形。
——谭嗣同赠唐才常
（作者与唐才常11岁时订交，并同受学于浏阳名学者欧阳中鹄，关系极为密切，因有此联。“皇皇”，匆忙的样子，同遑遑。“众生”，佛教名词。意指众多有生命的，包含天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生6种。谭氏喜用佛、孔、耶三教经典入诗入联，此为一证。“板板”，谓邪僻、不正常。《诗经·大雅·板》：“上帝板板，下民卒瘅。”[上帝违反常道，变化多端，下方之民，忧苦难言。]“上帝”，《诗经》用它喻周王；此指封建专制主义。此联是说，我们匆匆忙忙，为的是要作众生的眼睛，使之正确认识众生之大弊：有我之见[“有我之见存，则因私利而生计较，因计较而生挂碍，因挂碍而生恐怖，驯至一事不敢办，一言不敢发。”——梁启超语]；再后变“有我”为“无我”；再后就可以冲决网罗，与变化无常的上帝作斗争了。此联体现作者的革命精神和牺牲精神。梁启超说，谭氏著《仁学》一书，以公于天下，“为法之灯，为众生之眼，则烈士亦可以无慊于是全世界也夫”。梁氏之说可为此联的注脚。）

一鹗忽翔万云怒；
群虬相奋孤剑啼。
——谭嗣同赠黎桂荪

思纬淹通，比羊叔子；
定礼决疑，问陶覆之。
——谭嗣同又赠唐才常
（“思纬淹通”，即思理淹通。淹通，谓深彻明达。此赞唐才常思辨能力极强。“羊叔子[221-278]”，西晋大臣，名祜，叔子为其字。泰山南城[今山东省费县南]人。魏末任相国从事中郎，参与司马昭的机密。司马代魏后，与他筹划灭吴。后以尚书在仆射督荆州诸军事，长达10年。在位开屯田、储军备，筹划灭吴。后屡请兵，未允诺。“定礼决疑”，议定礼制，解决疑难之事。“陶覆之”，疑指陶安。陶安[1315-1371]，明初官吏。博涉经史，授明道书院山长。后入翰林院，为总裁官，率诸儒议定礼制。此联以两位历史人物相比，极赞唐才常既有深彻明达的思辨能力，又有仰贤好问的品质。嗣同有《寄唐绂丞[才常]诗》，首句云：“子真天下好，但觉为人多。”可参读。）

众生相托古禅忍；
万劫其如此智悲。
——谭嗣同赠友人

道行孤乘莽眇鸟；
声疑同订盱呼乌。
——谭嗣同赠刘淞芙

去天尺五城南社；
如月之初江夏黄。
——谭嗣同赠黄颖初

为人竖起脊梁铁；
把卷撑开眼海银。
——谭嗣同戊戌年北上留别内子
（清·道光年间，陈昌齐曾有“竖起脊梁立行；放开眼孔观书”一联，作者读后，加以化用，成为此联，读来颇觉英气逼人。联前有序云：“戊戌四月初三日，余治游，忆与内子[妻子]李君为婚在癸未四月初三日，恰一十五年。颂述嘉德，亦复欢然……但愿更求精进，自度度人，双修福慧。”还有诗一首，末二句云：“十五年来同学道，养亲抚侄赖君贤。”此联既勉励妻子，又鞭策自己，他也人如其联，是一位“不论穷达生死，直节贯殊途”的铮铮铁骨的血性男儿。具有普遍的教育意义，应当做格言联看。“脊梁铁”，即铁脊梁。《景德传灯录·宣鉴禅师》：“德山老人一条脊梁骨硬似铁，拗不折。”上联意谓为人要正直，要有骨气，不向邪恶屈服，若使脊梁骨如铁，则刚正不阿。“把卷”，指看书。“海银”，即银海，道家谓目为银海，以银喻明亮清楚，言读书之益。下联意谓不要死读书，要一边读书，一边观察世界，联系实际，思考问题，解决问题。做一个既有爱国热忱，又有真知灼见的有志者。）

辘轳一转一回顾；
多罗三藐三菩提。
——谭嗣同赠友人

此日盛游，同气仰为贤知利；
异时文集，相期长在天地间。
——谭嗣同赠吴筱山

曾受双戟单刀，长于葛供者剑；
所谓粗块大脔，奄有陈亮之文。
——谭嗣同赠黄方舟[黄凤岐]

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附录：【谭嗣同绝命词】

有心杀贼，无力回天；
死得其所，快哉快哉。
——谭嗣同临刑绝命词
（谭嗣同早年即抱爱国之志，自号“壮飞”。以后献身维新变法。临刑前的《绝命词》足见其人一身豪气，胆略过人。壮心熔铸于平日，得力于信仰。壮哉！）

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【谭嗣同撰挽联】

恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼；
空山片石，苍然如待表阡人。
——谭嗣同挽历代孤坟野鬼
（这是一副祭祀历代孤坟“野鬼”的挽联。上联意谓，怨恨的血泪流了千年，到了秋后不忍听闻这些鬼魂倾诉的悲歌。秋后，指农历七月半，旧时民俗，这天家家祭奠祖先，并在郊外祭祀。下联意谓空旷山峦上的片片岩石，苍白地立在那里，犹如等待有人来将它当做历代鬼魂的墓碑。表阡，指墓碑。“表阡人”，指立墓碑的人。）

魂气无不之，人因季札思观葬；
华阳渺何许，鹤到林逋更合铭。
——谭嗣同哀吴樵
（吴樵[1866-1897]，字铁樵，四川省达县人。“铁樵于学，无所不窥”，既懂农学，又精数学、矿学，人谓“通人”。生前曾协助湖南巡抚陈宝箴治矿。谭嗣同偶遇于京师。片言即合，有若夙契。铁樵连误服药而死。谭嗣同经世心切。求人心切，偶得此才，欢欣异常；现在又突然失掉了，其悲哀更为异常，遂写此联以寄哀思。此联原有序文曰：“达县吴樵死于湖北，其父季清先生，知县钱塘[今浙江省杭州]，因葬诸西湖之人……梁启超称“斯人之夭，一国之不幸也。”“季札”，即吴季札，春秋时吴王寿梦之季子，以多闻著称，历聘鲁、齐、郑、卫、普等国。“华阳”，古地名。相当今陕西秦岭以南、四川和云南、贵州一带。“何许”，谓何处，什么地方。林逋[967-1028]：宋朝钱塘人，工诗，隐居古湖孤山，赏梅养鹤，终身不仕、不娶，旧时称梅妻鹤子。此联以季札相比，因其多闻；以林逋相及，因其地与死者葬地相同，且林氏有其美名。作者善以古人写今人，由此联可见一斑。）

西域传是兰台一家之书，县度纪师程，铭石还应迈前古；
东汉人行举主三年元服，深知惭荐剡，酒绵何止为亲情。
——谭嗣同挽刘锦棠
（刘锦棠[1844-1894]，湖南省湘乡人。曾随刘松山转战各地，与太平军、捻军作战，后随左宗棠赴新疆，大败阿古柏叛军。新疆建省，任首任新疆巡抚，卒于任期任所。）

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【挽谭嗣同联】

殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦保尤，尚效正学先生，启口问成王安在？
汉室党锢，晋代清谈，振古如斯，于今为烈，恰如子胥相国，悬睛看越寇飞来。
——康有为挽谭嗣同等六君子
（1897年戊戌政变后，谭嗣同等六君子遇难，康有为亡命海外，特撰此联挽谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁“戊戌六君子”。上联以历史上惨遭杀害的比干、岳飞、方孝孺[正学]为喻，对“戊戌六君子”的罹难深表哀痛。下联用东汉宦官专权迫害诸儒、魏晋间竹林七贤因清谈多遭迫害事，抨击慈禧及其“后党”残害忠良。春秋吴国重臣子胥被诬赐死时说：“以悬吾目于东门，以见越之入，吴国之亡也。”联末“悬睛”即用此典，指出清政府杀害志在挽救它的“戊戌六君子”这样的志士，必将招致灭顶之灾的惩罚。[详释见下《康有为挽谭嗣同》之联释]）

逄比孤忠，岳于惨狱，昔人尚尔，于汝何尤，朝局总难言，当偕孝孺先生，奋舌问成王安在？
汉唐党祸，魏晋清流，自古维昭，而今犹烈，海疆正多事，应共子胥相国，抉目看越寇飞来。
——康有为挽谭嗣同（34+34=68字）
（上联“逄比”，逄，指逄安[？-27]）。逄字少子，汉东莞[今山东省沂水县]人。赤眉军将领之一。赤眉败，降刘秀不久被杀。比，指比干，殷纣淫乱，比干犯颜强谏，纣怒，剖其心而死。“孤忠”，谓忠心耿耿，而不得支持。“岳于惨狱”，指岳飞、于谦被诬陷下狱被杀事。“何尤”，谓什么怨恨。“孝孺先生”，即方教孺[1357-1402]，明浙江省宁海人。建文时任侍讲学士，朝廷诏檄多出其手。燕王朱棣起兵，入京师，命教孺起草即位诏，孝孺不从，遂被杀。宗族亲友连坐死者，凡十族，达847人。“成王安在”，方孝孺责问成祖的话。孝孺把自己比作周公，把自己保的被废弃的皇帝建文帝比作周成王。下联“汉唐党祸”，汉朝党祸，东汉桓帝时，大臣李膺、陈蕃等结交太学生反对宦官专权，宦官诬他们结党诽谤朝廷。李膺等被捕入狱，释放后禁锢终身。灵帝立，外戚窦武执政，李、陈均被起用，遂谋诛宦官失败。李死于狱中，陈被杀，其他党人死者百余人，受诬致死、徙、废、禁又六七百人。唐朝党祸，指持续40年的“牛李党争”。元和三年因牛僧孺对策批评时政，为宰相李吉甫所斥，久不得叙用。至穆宗时，牛累官至户部、同平章事；文宗时还朝任兵部尚书、同平章事。武宗时，李吉甫子李德裕为相，牛被贬为循州剌史；宣宗即位，李为牛派所构，贬崖州，不久死。“魏晋清流”，清流，指旧时负有时望的清高的士大夫。魏晋时代政治混乱，知识分子不满黑暗统治，又慑于权势，于是就形成了崇尚老庄、高谈玄理、不管世务和行为荒诞的风气。此类人物以嵇康、阮籍为代表。嵇康因不满司马氏而被司马昭所杀。阮籍不满现实，但不评论时事，不臧否人物，以求自全。魏晋清流是政治腐败，社会黑暗的产物。“维昭”，维，句中助词。昭，明显。“子胥相国”，子胥即伍员，春秋时吴国大夫，字子胥，楚人。助阖闾刺杀吴王僚，夺取王位，整军经武，国势日盛。吴王夫差败截越，越请和，子胥谏不从。夫差信伯嚭[pi3]谗，迫子胥自杀，子胥对人曰：“抉吾眼，悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”此联引古喻今，抨击时弊，颇中要害；对幅“抉目”云云，至1900年八国联军入京，竟奇中验。谭氏不朽矣，康氏亦不朽矣！此联对仗工稳，词明意达，可称佳作。）

与我公别几许时，忽警电飞来，忍不携二十年刎颈交，同赴泉台，漫引将去梦孤臣，箫声呜咽；
近至尊刚十余日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴种，长埋地狱，只留得扶桑三杰，剑气摩空。
——唐才常挽谭嗣同（36+36=72字）

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【题谭嗣同祠联】

复生不复生矣；
有为安有为哉。
——康有为题湖南省浏阳谭嗣同祠
（辛亥革命胜利后，谭嗣同的家乡湖南省浏阳建烈士祠落成。1914年幸免于难的谭的同党康有为，流亡海外16年后回国，特撰此联以寄悼念之意，并藉此表露自己提出的“君言立宪”制度不能实现，而又歧路彷徨、无所作为的心情。联语分别将作者和死者的名字嵌入句中，构思奇特，含有双关之意，发人深思。上联第一个“复生”，指谭嗣同，第二个“复生”，指死而复生。联语以哀悼语气的陈述句，为失去“复生”这样杰出的人才而感到无比的痛惜。下联第一个“有为”，指作者自己，第二个“有为”，指有所作为。联语以感慨悲叹的疑问句，对自己的行为作了坦率的自责。此联形式别开一面，手法巧妙，采用重词法与一词多义现象相结合的技巧，而尤显得自然浑成。联语感情真挚深沉，既有警世的发问，又有醒世的反思，确属佳作。）

转自北国网，陆君云整理,此为致敬！！

学习中~！