红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方  到处随缘延岁月  终身安分度时光
休将自己心田昧 莫把他人过失扬  谨慎应酬无懊恼  耐烦作事好商量
从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤  惹祸只因闲口舌  招愆多为狠心肠
是非不必争人我 彼此何须论短长  世事由来多缺陷  幻躯焉得免无常
吃些亏处原无碍 退让三分也不妨  春日才看杨柳绿  秋风又见菊花黄
荣华终是三更梦 富贵还同九月霜  老病死生谁替得  酸甜苦辣自承当
人从巧计夸伶俐 天自从容定主张  谗曲贪嗔堕地狱  公平正直即天堂
麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡  一剂养神平胃散  两种和气二陈汤
生前枉费心千万 死后空留手一双  悲欢离合朝朝闹  寿夭穷通日日忙
休得争强来斗胜 百年浑是戏文场  顷刻一声锣鼓歇  不知何处是家乡



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憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。

天启二年（1622），德清应韶阳太守张公之请，再入曹溪，为众说戒讲经。天启三年十月示微疾，向大众宣布道：“老僧世缘将尽矣！”有僧请他垂一言，他说：“金口所演，尚成故纸，我又何为？”（《憨山大师传》，《憨山老人梦游集》卷五十五），后焚香趺坐而逝，世寿七十八，僧腊五十九，諡号“弘觉禅师”，后人为他立塔于南华寺天子岗。崇祯十三年（1640），弟子们将遗骸漆布升座，安放塔院，即今曹溪南华寺内供奉的憨山肉身像。（刘起相《本师憨山大和尚灵龛还曹溪供奉始末》）。憨山德清灵龛于天启四年正月二十一日归匡山。因匡山地多阴，不便安葬，经二十年后又从匡山重返广东曹溪。大众开灵龛瞻视，见大师结双跏趺坐，面色鲜红，爪发犹生，衣服尚新，只是开龛以后立即见风零星飘碎。当时有一僧人建议依天竺的方法，用海南栴檀末涂其体。众人同意他的作法，此僧人涂罢以后即离去不见。然后弟子们恭恭敬敬为大师肉身披上了千佛衣，供奉于憨山寺内。

顶礼大师。于大师劝诫，末学所犯很多，特此忏悔。

[ 本帖最后由 花径葳蕤 于 2015-3-27 21:20 编辑 ]

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