《三国演义》第三十七回，刘备二顾茅庐，又没有遇上诸葛亮。临走时，却见到了诸葛亮的岳父黄承彦。

玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！”

黄承彦说他吟的是诸葛亮所作的的《梁父吟》。

《梁父吟》是乐府古辞，属楚调曲。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”实际上是诗的一种格式。《三国志》说诸葛亮年轻时喜欢作《梁父吟》，由此可知诸葛亮写过很多《梁父吟》。然而，《诸葛亮集》并没有这首诗。牛老爷百度之下，也找不到证据证明这首《梁父吟》出自诸葛亮的手笔。那么该是谁写的？可能是罗贯中自己写的，也可能是别人。

《诸葛亮集》里面倒是另有一阙《梁甫吟》，是这样的：

步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三墓，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。

二桃杀三士是春秋时期齐国的故事，那么诸葛亮看见田开疆等人的坟墓应该是在山东。诸葛亮出生于琅琊郡，确实是山东人。但他八岁时丧父，投靠在江西做官的叔父。更奇怪的是，翻遍二十四卷十万四千一百一十二字的《诸葛亮集》，诗仅仅就是这一首。尽管《三国志》说诸葛亮好为《梁父吟》，但整本《诸葛亮集》就只有这一阙孩童时代的作品，也就令很多人起疑，认为这也不是他写的。

诸葛亮生前没有把自己的作品结集。《诸葛亮集》是陈寿整理成书的。陈寿在《三国志·诸葛亮传》里也对《诸葛亮集》作了介绍。

牛老爷读史，却又发现一处令人费解的事，就是三国时期蜀汉的文学作品非常少，少得不成比例。

《新唐书·艺文四》记载，蜀汉文人的文集，除了《诸葛亮集》，就仅有《许靖集》二卷。说起来，许靖原来不愿意留在刘备手下。他是一心要回中原，跑不掉才归了蜀国。

魏蜀吴三国之中，文学风气最盛的是曹魏。建安七子的大名，稍微读过文学史的人都知道。而曹操、曹丕、曹植三父子享誉文坛，更不在话下。《新唐书·艺文四》记载了曹操以下长长一大溜的文集，粗略数一下超过五十。《三国演义》里面的知名人物：陈琳、杨修、华歆、王朗、孟达、钟会，魏明帝曹睿、被司马昭害死的曹髦等人，都榜上有名。其中夏侯渊的儿子夏侯霸，后来叛逃到蜀国，按道理可以替刘禅那一边添上两卷文集。东吴方面，被诸葛亮讥为“青春作赋，皓首穷经。笔下虽有千言，胸中实无一策”的秀才们，张纮、虞翻、张温、骆统等，尽管比不上曹魏，也有十五六个文士有作品结集。

这就不能不产生一个疑问：刘备是怎么搞的？按道理他跟卢植读过几年书，好歹也是个知识分子。既然大家公认他礼贤下士，在徐州、荆州当过实力派，最后立足益州。竟然落得手下文采凋零，是什么道理？我们读《三国》，蜀国也不至于没人，刘巴、秦宓、谯周这些是饱学之士，而陈寿是在西川长大的，他老爸也该是饱读诗书的吧？为什么都没有留下著作？你说被人烧了吧？邓艾兵临城下，刘禅乖乖地自己投降。成都没有遭到破坏。不过这个可能性还是有的：梁元帝承圣三年，西魏大军兵临城下，元帝把他的几万卷藏书一把火烧掉。但是，魏、吴的书保存了下来，偏偏就是蜀的书一本不留，未免也不可思议吧？

应该另有原因。

《三国演义》第六十五回，益州既定，刘备使诸葛亮定拟治国条例，刑法颇重。

法正曰：“昔高祖约法三章，黎民皆感其德。愿军师宽刑省法。以慰民望。”孔明曰：“君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。”法正拜服。

罗贯中在这里没有偏离正史，《三国志》也是这样记载的。问题就在于：诸葛亮的刑法颇重，重到什么程度？有什么内容？会不会诸葛亮执行了一条类似商鞅、李斯的高压政策，禁止提倡文学？而另一方面，蜀汉不设史官，没有留下正规的文献。会不会是基于同样的策略？牛老爷不敢妄下定论。

总而言之，魏蜀吴三国之中，蜀汉可能会是最没趣的一个。