不得不说的话
------谝谝赵本山

（一）
从铁岭农民，到东北名片，再到如今的争议中心，以喜剧表演成名的赵本山，赵本山自1990年第一次上春晚，迄今24年，俨然已是一棵参天大树：15次央视春晚一等奖;二人转国家非物质文化遗产传承人;2007年《乡村爱情》获第十届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖;2009年《乡村爱情2》获第十一届辽宁省“五个一工程”优秀作品奖。无论对于小品还是影视作品，不管外界的评价如何，都没有影响赵本山喜剧版图的扩张。2004年，本山传媒与辽宁大学合作成立辽宁大学本山艺术学院。赵本山的喜剧艺术走进了高等教育的殿堂。
以“本山大叔”为首的赵家班春晚小品、《刘老根》《乡村爱情》等电视剧，被喜剧化的农民形象闪耀多时。赵本山，无疑是这场喜剧化风暴的代言人。有评论认为：2000年以前的赵本山来自田间地头，有他独特的生活体验，表现出了民间艺术的幽默机智，还有一定的批评性。但是赵本山很快从一个淳朴表演艺术家变成了一个文化商人，他的艺术生涯走向了商业附庸，把央视春晚舞台变成营销刘老根大舞台的一个平台。赵本山曾填补了上世纪90年代以来中国文化格局中农民形象的空白，也正是因此，人们对于农民、农村的认知也固化为东北农村就是整个中国农村，对农民形象的呈现，流于表面，甚至庸俗化、审丑化。以至于每次赵本山有新的作品面市，总免不了一番雅俗之争。

（二）
说赵本山师徒的作品低俗，大概是无可置疑的，绝不是扣帽子，这完全可以从赵本山的小品和电视剧里得到印证：赵本山电视剧里的农民形象多残疾：刘能，结巴；谢大脚，脚大；赵四，面颊痉挛；刘大脑袋，脑袋大、眼疾、瘸腿;王木生，大舌头......；赵本山的小品里，大多拿农民开涮。有时，自己也经常模仿他那瘸腿、瞎子的叔父（他的启蒙老师）的瘸、瞎并来上两段，还为自己的演技引以为豪。就连作为赵本山得意门生的小沈阳，一出场就是把中国男人当太监看，当“二鸡妞儿”去亵渎。难怪有人说“赵本山师徒丑化亵渎了中国农民与男人。”有人更认为赵本山就是三俗的代表——低俗，媚俗，再加恶俗！
拿残疾人等有生理缺陷者找乐是中国搞笑的一大传统手段，赵本山的艺术人生有着抹不掉的污点：嘲笑生理缺陷、侮辱弱势者。不仅是小品，在赵本山拍的电视剧《乡村爱情》中，有至少2个结巴，一个瘸子，一个歪嘴，电视剧靠这些来营造笑料。
一位网友这样写道：早年的春晚，有一个小品叫《拜年》，赵本山一句“还给寡妇挑过水”，伴着范伟惊疑又尴尬的表情，春晚现场笑声一片，我不经意间转头看着母亲，她神情黯然的起身离开，去客厅父亲的供桌前静静的坐着，我也关了电视去陪她，这个年三十，我和母亲就这样静静对坐着，喜庆快乐都与我们无关。这个节目是春晚的直播，当时像我这样的家庭又有多少呢？又有多少母亲伤心落泪呢？我一直在想这个包袱有什么好笑的？而大家又为什么笑得这么神秘猥亵呢？ 这种拿寡妇开涮的桥段在《捐助》中体现得更明显。
赵本山在美国演出后，一位美国华人作家撰文说，赵的表演“内容庸俗，言辞粗鄙，以嘲笑生理缺陷、插科打诨为能事”。在国外网站上看到对赵本山演出后的报道，大多都是负面评价，甚至有人还要起诉赵本山歧视残疾人的恶劣表演。纽约律师陈梅说：在赵本山的演出之后，我接了很多电话，很多人抗议他的演出内容，我个人也有同感。赵本山的演出团队，演员上台一讽刺残疾人，二讽刺肥胖者，三讽刺精神病患者，他的演员模仿瘸子等残疾人，把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上。连赵本山本人出场时都说了 一句话“大概全中国的精神病人都在我赵本山刘老根队伍里”。陈梅说：“我认为如果赵本山的团队不改变内容，就不应该再出国了。因为这种演出放在主流社会，演出厅门口会聚集很多残疾人和肥胖者抗议。”
郭春孚指出，赵本山到美国巡演惹出了一大堆“新闻”，其中大多数为负面的。尽管他本人一直坚称在美国受到了前所未有的欢迎，演出空前成功，但从国外网站上看到的报道却相当难听。更有甚者，还有人要起诉赵本山歧视残疾人。美国观众对赵本山的批评：赵本山的演出团队，演员上台一讽刺残疾人，二讽刺肥胖者，三讽刺精神病患，演员模仿残疾人，内容庸俗，言辞粗鄙；以嘲笑生理缺陷、插科打诨为能事，把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上。赵本山以嘲笑他人的生理缺陷为能事——这根本不是中国传统文化的本质，而是低俗文化或曰“伪文化”。    数年来不少学者观众都曾指出过赵本山小品的低俗问题，比如模仿残疾人身体缺陷，贬低农民等，但他却并未有多大改变，这可以从对观众的批评不屑一顾的他的经纪人所说的话中见到一斑：演自己的戏，让别人去胡说八道吧。

（三）
乡土题材的艺术创作中，从来就不乏喜剧的元素。《阿Q正传》中的阿Q，言论行动中的矛盾、纠结，无不带着喜剧的讽刺；《陈奂生上城》中的陈奂生，作者高晓声也是用幽默诙谐的语言将陈奂生这个地地道道的农民，进城后的自卑、自大、心思算计展示得淋漓尽致……
鲁迅、高晓声等一批乡土作家用戏虐的语言、喜剧的舞台，将农民的历史命运和生活、精神状态的悲剧当作喜剧来写，这种强烈的“反讽”效果，让观赏者总会笑中带泪，“一曲结束”带来的是无限的思考。
中国农民文学形象的塑造经历了一个漫长的发展过程。从鲁迅的国民性批判到赵树理的“山药蛋”派写实，从解放初期的新农民形象塑造到后来乡村风情的多元化展现……作者对笔下的农村和农民，有眷恋也有批判，有同情也有鞭策，有赞美也有揭露，既有真实的笔触，也有深刻的思索。
然而到现在，一些作品已经失去了戏虐中的内涵，仅靠取笑和哗众取宠来取悦看客。近些年农村题材电视剧所呈现的中国农村，大多是家长里短、鸡毛蒜皮，即使遇到不可避免的矛盾和难题，也往往被出人意料地轻松化解。这类电视剧最大的卖点、看点就是笑：农民的无知，可笑；农民的简单直爽，也可笑；农民的狡黠计算，更可笑。这里所呈现的，是一个妙趣横生、乐不可支的喜剧世界。
“一身皱巴巴的中山服，一顶破旧的八角帽，一张似笑非笑、似哭非哭的‘猪腰子脸’，一口经过改造了的东北话”，构成了赵本山20多年来塑造的农民形象；以插科打诨的语言、夸张的肢体、无底线的自嘲、相互的揶揄讽刺，构成了赵氏喜剧逗乐观众简单粗暴却有效的元素。赵本山的喜剧艺术畅行二十多年后，农村和当代农民的精神风貌已经发生了很大的变化，但赵本山的喜剧艺术却难有新的突破。
纽约作家毕汝谐撰文说：赵本山节目内容庸俗，言辞粗鄙，却能够红遍大江南北，创造天文数字的票房价值，并且赵本山本人成为春节晚会的台柱，十几年如一日。究其原因，赵本山是今日中国转型社会的产物。已故相声大师侯宝林、马三立等起自旧中国的街头地摊，却努力提高自身的文化修养，摆脱低级趣味，寓教于乐，赢得健康的笑声，使相声得以登大雅之堂；侯宝林甚至荣膺北大中文系名誉教授，开“曲艺概论”课程。今日中国，大众的艺术趣味、精神境界日趋低下，排斥严肃文化，追捧低劣作品乃至糟粕；赵本山顺势开历史倒车，将旧中国街头地摊的噱头找回来，奉为至宝，以嘲笑生理缺陷、插科打诨为能事。这样一个活宝，却成为观众的宠儿。
现在的电视剧，真正拍农民题材的仍旧比较少。影视作品受到利益和受众的影响，在商业化、消费化、娱乐化之后，很少有机构或者投资方投钱拍摄农村题材的作品。这让真实的农村很少出现在人们的视野里。在赵本山的“喜剧化”风格下，农民一方面作为落伍于时代的弱势群体，另一方面又小黠小坏。这样，他扮演的人物，一方面很卑微，另一方面又不值得同情，结果就成了不会产生痛感，也不必给予人道同情的纯粹的喜剧对象。农村戏因而也就走入了一个可怕的误区，赵本山把农村戏变成了小品戏，他丢弃了中国农村传统的深厚底蕴。

（四）
2011年开年第一雷语，就是赵本山的“我买飞机是为国争光”。有人评论：“明星有钱了，别说买飞机，就是开飞机，甚至投资火箭，都未尝不可。但是，把买飞机与为国争光扯上钩，就有点儿不伦不类了。买飞机与为国争光之间，是八竿子都打不着的关系”。有网友评论说，赵本山买飞机，不知道他给国家争了什么光?让西方人称赞中国人很有钱?假如真是这样，那不是为国家争光，那是给国家丢脸，因为90%的中国人没有钱，还有几千万孩子因为家里贫困无法上学，更有几千万年轻人因为房价太高无法结婚。有网友调侃赵本山，说买飞机为国争光是假真诚、真忽悠：“还好，他买的是飞机，若他买的是飞船，那就该说成是为地球、地球人争光了——这赵本山难道是演小品《卖拐》系列太入戏，分不清戏里戏外了么？”
听这口气：本山大叔调侃残疾人，嘲笑生理缺陷，侮辱弱势者，原来是为国争光！在国外演出差点被人起诉歧视残疾人也是为国争光！个人奢糜华侈买飞机也是为国争光！
“忽悠”一词出自东北人的口语，本来流传并不广的一个词，由赵本山之口流传中国大陆乃至海外。听了本山大叔的这番话，你是不是明白什么叫“忽悠”了?!

见仁见智