洒脱是非
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谨奉十八大疏（十一）
具今宇内传礼信、据兵威莫强与美。远人既至，兹法即安；来客既众，兹政即予。厥为圣人之感赞。列国举谓文明，争相效兹时尚，易己风俗。常不择良莠，未察失政乃咎民敝。信言：“武功足与屈形，文治足与服心。王道既备，文武咸能也。”既然天下归风化俗，心诚服矣！故美之为宾常反客为主。或争相易俗者咸以为己之民僻人丑，遂饰积威、张权势，坐拥财赂勇于治人而懦与治政，无心制度。独任阙制滥法故且拟邯郸学步、东施效颦具未得兹要领耳。非独美之化民，诚古往强国之道咸据所在民势察厥民情乃善置措施，时效民务。民力既蓄，民情既恤，乘天时之予藉地利之便，去就适宜，未有不易弱至强者焉。曾未闻有以制度之不备驱民为必从，亦未闻有以人性为必易负势为必率卒独大者也。虽陈灼不及朱熹天理人欲之教，犹以为性不可抑，欲不可发。人性抑之则敝，人欲发之则溃。今特移欧美之民与共产制下亦无所悦，又常闻苏俄百姓处欧美国度犹以为获释然。故制度完善以拟适人情则远人来，近人安而已矣！且今之世界图舆既定，本份即清，宜传节制协约之术，申礼尚往来之信卒获诸国之意。莫摇边徼纷纷之说，鼓国民芸芸之智夺分势之理然。若拟常邻之态比及纵横之势不乃太过乎？或以为一战之胜负未至于一定之兴亡则轻言妄举。夫胜负由言定而不以成败效，则将帅无须智而独唯命从。师虽丧百万之众犹赏以为功，财或损半壁之积犹称以为利，此诚恐堕一党之威，实欺倾天下与危亡可立待而已矣！夫古之征战杀伐，缔约结盟莫不从礼。虽时移势异，或不拟制，外交失据，内助无藉，期以寡信，事与反覆欲为合纵连横其不大谬乎？假若，今或款壤与俄欲取偿于越，或贿赂与美谋明界于日，顾前弃先祖蹀血所有，念后驱战士赴死其处。如是不止可不谓失计乎？
且念中国，道德人伦之学曾惠及朝韩，播及日本，巡抚越南诸多家邦。谅兹民曾未泯绝风俗，情同向化。谓论其心易与相服。确兹民咸劝勤劳皆从乐业，诚强国益治之良资也。非独奉教为仁，侵略为义，交易为礼，攻战为智，传教为信而不事守产创业之蛮虏也。或能即定时效，攻计长策，分徼周边，勿加相扰。吾国吾民承惠教化，据施五常与人交缔，虽不须言人亦相勉然。百年之后引为相援，其足为定义主宾之资然也！
至于苏俄间处欧亚，智多变诈，势多诡计。或伺隙发奸，或反覆顾利。远之不为所害，近之反为所乘。诚弃之也如敝履，复何忧乎？
再顾强美所深忌，凡欧亚诸国，厥大者利不数兼。或人物顽愚凋敝，或物产周转不济，或教化狂悖不悛，或自威饰诈不劝。取其一掣肘不足与美敌。故美深患诸国兼并，拟汇中日朝韩刻苦之民与中亚苏俄战略资源集为一致则苦不能敌。是以，美以远在海外之便遥作觇视，分划图舆。以制一国不得兼收才智物资之利，卒养美之难制也已矣！是以，得其时者美必攻之使国破家亡，专其利者美必间之令分崩离析，威其下者美必讨之教名损势削。然其然者曰：有道伐无道然也。故欲齐家有礼，治国有法，平天下有道者，虽美之至强奈何天予之时，地赐之利，人用之和而能轻取乎？
[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2012-10-10 22:24 编辑 ]
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