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谨奉十八大疏（廿六）
谨奉十八大疏（廿六） 夫为幼稚，或曰至善。然据其所善长家则不任，料敌则不胜，出入则不计而易执于人手耳。故问党质，皆曰共产，其实如此幼稚。当执与政客则为下杀之利器乃无道义所秉心然。当是器之能杀人而人不能制是器则执是器者肆意唯天下承其弊。为计党政，厥性褊狭不容，故不及神学佛法之义，是以其信民不劝与是甚从厥非。是厥之非欤？是党之非欤？其故中国妄有广土而不蓄守民也。而陈灼之所闻，古之中国亦有百族之异，先圣君务之以道义而非之以主义，所谓景教、回民以及犹太之人莫不向化。今人好为主义独不即道义之所白，百族之民猥集异志，主义不能当之，念以重贿以为系縻不绝之义。凡所赂之族莫不俟时待敝以叛中国。中国强则为附庸，中国衰则拟自立。繁费中国非系朝夕。天下财政莫不以商促企，以企蓄工，以工储资，以资养农。而法制之不济，众即暴寡，强即凌弱，则国家融资不易。财物集与贵权，非以浮淫则厥钱不出。而工农糊口育子尚论艰难。是以，国家自拟欺诈而百姓不得聊生然。国家所见者日日笙歌，夜夜宴舞，唯所不闻交困者裹与炕间舍下畏出足槛外状也。今所作者，为靡费者首在金融。财为政治，权藉假便而民间借贷不为法制。冗费生与权钱之利而国帑流与宗教团体，今财生与百姓之劳作，转输即胡贾之家者有之。胡贾助之以寺庙，寺庙借贷与胡贾，是则与银行争利。重贿交与官商之间，制币易为阿堵隐匿难验，诚非国家所善计焉。欲去冗费之繁，莫不如广开其便，制借贷便民之法，俾令制币不作阿堵则国家易与算计而币值不易国情大定然。复济以谦守之操，革除浮淫之弊，速惩亟治伪物欺世之商贾，俾使工值略增谷物稍长而国家融资藉势不必倚待贩夫之智焉。
时故非农耕之世。念商贾之道以牟利独不豫厥弊者，乐见厥成，无忧厥败则百姓贫蔽咸曰自取而官商皆重复曰有能。夫故人务交媾以重厥势于有为之年乃甚苦学居便与无知之岁。得其势者劳与私相受授，失其佐者悲与选拔之助。视所有苦学终无所用。谓国家哀之大甚欤？谓是人哀之大甚欤?
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