逍遥不游
蜩与学鸠笑北溟之鹏，后有闻世事纷纭贵贱之辨，即而也以不能扶摇九万里辱其耻也。
其时，天下凡百千之数莫不许鹏以名利、酒色欲其携而飞也。然，北溟鹏以庄子之故，犹怜蜩与学鸠。故，虽有凤鸟之请，鹰雁之求，未之允诺也。
适学鸠之欲，鹏携之上下，越之四极，天下莫不尽其所收也。鹏故不以为有德于学鸠，亦不望报。然，学鸠之情则非是也。其也恻叹于时，曰“复得无鹏则邀天地者独吾矣！”
于是，鹏复游溟漠之野，学鸠并乘之。学鸠寄于鹏之脊颈，忖之曰：“吾今凿其顶，其必也堕与尘无复起也，当是时，则遨游天地者舍我其谁？”
于是，学鸠奋其喙剁鹏首脑，鹏故倾覆。然，学鸠于九天之上亦不自持，竟随之堕落。
是以，自学鸠假鹏飞乃后，复无九天之客矣！
其为鹏者，不亦哀哉！其为学鸠者，不亦哀哉！
夫虫蛇相结之游。能者负其不能，天下俨然穆穆，何也？以能相下也，以能相让也。
成人之美者，君子也；毁人以乐者，小人也。是以，君子成人不足其美则以为忧，小人毁人不至其乐则以为辱。唯智于圣人者，存美人之德必挟毁人之势；乏美人之实亦不行毁人之事。或反于是者，美人则以为自苦，毁人必以为欢乐。其乐之不疲虽圣贤不足以悛，其苦于劳逸虽诗礼不可以劝。
夫人之相与则不然，居能则不相下，恃技则不相亲，纵情则不相让。故，与君子游者，君子莫不以自然处之。女子，君子知其所以美则莫不称其美；男子，君子识其能莫不尽其能。然，君子非愚愚之不自知也。其于不失时之讽非不能御也，以御之虽得之然不及失之之痛也。失者何也？失言则一，失人则一。虽然，言多必失，可以不失人则苟勉矣！
小人则易于是，讥之犹恐不时，伺之犹恐不隙，或天下称其之智，然君子犹之哂也，曰：“学鸠不亦智哉？欲独据九宵渺视天下，其可得乎？游蛇不亦愚哉？其也屈身伏小，其有失乎？其为得也，其为失也，不敢失自然而乘人之不美也。故，君子相交则成，小人相与则毁。欲与相交相美之，虽不得，不几失也；欲与相与相毁，虽得之，几失也。然，君子与小人交则易于是，不防以美之者，实自败也。小人与君子交亦易于是，败之以自美者，实不美也。其实，无远卓识则不可以谓君子。其故能美人，必也能败人者，君子也。”其有圣人语，曰“唯仁者，能好人，能恶人”其无信乎？
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