中国母亲花——萱草花

       不知从何时起，母亲节的时候，国人开始购买原产西方的“康乃馨”，献给自己的妈妈，以致时至今日，康乃馨成了母亲节的标配。殊不知早在康乃馨成为母爱的象征之前，中国也有自己的母亲花，而且，历史比西方要久远的多，她就是“萱草”。
        萱草，花葶细长而坚挺，花瓣艳艳的红色，此花开于春天的边缘，正是芳菲渐寂的时候。绿叶萋萋，红英灼灼，独殿众芳，不与春花争娇媚，也不与夏枝竞苍翠。开时竭心尽力，落时化作护泥。花名萱草，人称忘忧草，又名母亲花，意喻母爱，歌颂母恩。古时当游子要远行时，就会先在北堂种上一株萱草，代表自己，母亲看见萱草就像看见自己的儿子！希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。‘’北堂植萱‘’，也被后世引申为母子之情。
        萱草在中国是最常见的花草，从长城以南到江南江北普罗遍植。不过，稍有一点常识基础的国人，都会知道它另外的名字又叫“忘忧草”。《博物志》中：‘’'萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草‘’。古人以萱草可使人忘忧，故又称忘忧草。尔后又有许多诗人、文学家纷纷咏叹萱草能忘忧疗愁：谢灵运《西陵遇风献康乐》有诗：“积愤成疢痗，无萱将如何。”累积的愤怨已成疢病，诗人希求借萱草忘掉忧愁。晋代稽康在《养生论》中写道：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”李时珍在《本草纲目》中说：“萱草，本作谖，谖，忘也。”
        萱草早在《诗经》里就已经是古人吟咏的题材了。萱草”最早的文字记载见之于《诗经·卫风·伯兮》："焉得谖草，言树之背"。诗中的‘’谖草‘’，就是萱草，可使人忘忧；诗中的“背”通“北”，指北堂，按照古制，北堂为主妇之居室，故后世遂将母亲居室被称之为“萱堂”，以‘’北堂‘’借指母亲。正如朱熹所注："谖草，令人忘忧；背，北堂也。" 如此则此诗之意顿时跃然：“从何处得到萱草，种在母亲堂前，使她忘记忧愁。”这可能就是关于中国母亲花最早的记载，这里的萱草正是中国传统文化里一直被歌赋的母亲花。中国古代称母亲的居室为萱堂，母亲的生日为萱辰，母亲的别称为萱亲。另外，古代一般以萱花指代母亲，以椿树指父亲，由此一般以“萱花椿树”代称父母。故唐代牟融《送徐浩》诗有云：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”
        以后历代均有类似记载，而且古诗中北堂、母亲思念游子之情也多与萱草同时出现。唐朝孟郊《游子诗》曾写道“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”；“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。”甘旨，这里指养亲的食物。游子在外，慈祥的母亲不能侍奉在侧，音讯阻隔，这种痛楚甚过行路之上所有的苦和难。母亲倚门遥望孩儿归来，这样的情是永恒的，伟大的，牵扯着游子。隋朝末年，李世民与父李渊征战南北，其母思儿成疾，大夫以具有明目安神之效的萱草煎煮给李母服用，并在北堂种植萱草，以解忧思。王冕《偶书》‘’今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。‘’历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。
        萱草在早春萌叶，炎夏在园林少花的季节依然能繁花不绝，给夏景带来艳丽的色彩。萱草该属约有20个种，大部分原产自我国。野生的萱草，在全国南北各地的山岭的阴湿之处常常会见到。萱草对环境适应性强，耐湿、耐瘠、又耐寒，在我国大部分地区都能露地越冬。喜阳光充足，亦能耐半阴寒。‘’萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一芳心插。‘’萱草或许并不起眼，但在有心人看来却是另一番景致，苏轼的这首小诗，歌咏萱花有顽强的生命力，她可以自恶劣环境振拔解脱出来。唐代诗人李咸用则把萱花比作了君子：‘’芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋‘’。
        在百合科的同宗姐妹中，比起百合、风信子等著名花卉，萱草并非名门望族，乃不过是位“小家闺秀”。观其外表，叶片细长，花为筒状，每朵6瓣，向外展张，花色橘红，一般每葶着生数朵，从夏到秋，开个不停，可惜晨开暮闭，匆匆谢去。萱草翠叶萋萋，着花秀秀，焕发出一种外柔内刚、端庄雅达的风采，让人感到亲切和蔼，赏心悦目。难怪古人把它比喻为慈母的音容。
        通过历代文人的诗赋吟歌，萱草从一株平常花草变成了被赋予人世无限深情的寄予，成了中国文化里可爱却又轻灵的元素之一。以萱草代言平凡而伟大的母亲，萱草当之无愧的成为了中国的母亲花。