书酒国风

标题:小议评诗兼与元牧之先生商榷
作者:孔门再传弟子
时间:10/6 07:27

小议评诗兼与元牧之先生商榷
诗之为艺，肇端大雅，发芽屈宋，成长于汉魏两晋齐梁数百年间，最终开花结果于唐宋，异彩纷呈，名家辈出，实为我中华文化之一大渊薮。及至蒙元以来，文教遽衰，祸延明清，虽不乏历代诸贤图振，而事易时移，终使天籁神韵，多归纸里黄花。至于近代，思想丕变，国学冷落，四海鲜笃学之士，九夏多浮躁之风，遂有当代诗坛之万象。而网络发达，则使评诗之现象蔚为大观。
诗之初，本为先民吟诵，抒发情感之所托，此功用至今如是。既为吟诵，则语近口语为佳。袁子才所谓，好诗皆身边语，欲言所欲言而不能言者也，如“野火烧不尽，吹风吹又生”是也。至于有明七子台阁之恶习，以寻章摘句，堆砌僻典相高，虽外饰格律之精美，而内空自然之性情，遂使后世诟病，徒学唐诗之皮毛，画虎不成反类犬也。故诗语不避俗，乃古今之通意，若元牧之先生所谓“梦依依”不能入诗，则“淡淡风”之类皆面目可憎矣。俗语为何，虽古今不一，而稍可判别。窃以为俗语亦有分类：一者鄙俗，毛泽东所谓“不需放屁”是也，常人宜避之而慎用之；二者俚俗，能者善用之，“唯有源头活水来”是也；三者雅俗，高者巧用之，“鸿留爪”是也。至若炼字推敲，诗道之所必由，故非矛盾，然如元牧之先生所推崇之《诗三百论坛》，版主某君之风格，直学明七子之风，若言明七子徒承袭唐诗之空壳，若某君者乃明七子之残壳而已。字词本工具，适用则用，当弃则弃，若必使之滞碍胸襟，不啻舍本逐末哉！
诗忌空疏，此为行家公论。前贤所谓以性情为天籁，以立意为人籁者也。然何为性情？非涕泗嚎啕，呐喊呻吟也，乃发诸真挚，心与心通。本次擂台赛有“数迁谪客空瞻月，三匝荒鸦枉负巢”之句，元牧之先生判为“有情感无情趣”、“有意义而不形象”、“有联系而不立体”，不佞则以为描摹人生境遇之不定，际遇之难料，庶几传神 ..
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#1 抒发情感之所托，这种句子，不 ..
[书生霸王 10/8 16:28]
#2 说来句句为真，然既为人则有所 ..
[金生 11/27 02:02]

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