标题:我们可以进一步延伸这种讨论。 最近发觉了了几句 里面的东西太多了
作者:侧面
时间:11/24 23:15
《通志·七音略》）又提出“七音”的理论，认为应该像音乐中“五音”（宫商角徵羽）变七音（增加“变宫、变徵”）、乐器中五弦琴变七弦琴那样，唇舌喉牙齿“五音”也要增加半舌、半齿两类，变成“七音”。早期等韵图《韵镜》《七音略》就是按“七音”列图。“人含五常而生，声有五音，宫、商、角、徵、羽”。另外五音也与通常所言阴阳上去入五声调数目一致。因此五音也代指汉语的发音。就“五”字本身而言，其为会意字，从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错。“五,阴阳在天地之间交午也。”---《说文》。另外，中国文化中有关“五”的言说除上述之外还有很多：五彩，五谷，五官，五脏，五细，五义，五伦等等。而且从节奏上来说，不论五音间隔为几顿，人们，至少中国古人的音乐细胞和声音感觉容易接受并引起共振，是一种常惯或天然的节奏模式，民间传统打击乐器的振动如鼓点往往如此。由此可知，和“三”以及三的倍数字一样，“五”字在中华民族的几千年历史或记忆中携带着非同寻常的意义，他把人与自然人与社会，人的肉体和精神联系统摄于一起，相克相生相辅相成对立统一，构成人即宇宙，宇宙即人，物我浑然一体的和谐机制和状态，反映的思想仍然是取法自然顺应自然的古典哲学理念。因此五音就是天籁之声，五音加上两个变音或半音即成七音，与西洋音乐中的音阶不谋而合，而五音也对朝鲜和日本的音韵体系影响很大。全世界人类感知创造的和谐音乐就是通过此五音或七音千变万化而合成，由此可知只此一端彰显了中华民族的高端智慧和非凡的创造力。但是必须指出，五言绝句或律诗的五音节绝不是原始意义上的“五音”或“五声”，它已经抽象成一种格式模型，用于创造颇具变数的表现形式，余此类推。也许正因为如此中国古人最终确立了以五言和七言而不是其他某言为准绳的格律诗。不过其他 ..
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