书酒国风

标题:对《论语-樊迟请学稼》的文本解读-------答俗子1685在搜狐
作者:箭气箫心
时间:7/16 20:13

理解，孔子对此也十分明白，所以，在《子路》篇“樊迟学稼”这一章里，“上好礼，则民莫敢不敬……”这番话就只好等樊迟出去以后再讲；孔子对于樊迟提出学稼与学为圃这些低层次的问题也并不惊奇，只是意味深长地说：“樊迟啊，你真是个劳动者。”言下之意，你可以去学习稼穑之事了。孔子从樊迟的实际能力出发，肯定了樊迟学稼与学为圃，这就是因材施教。
孔子的许多言论还闪耀着朴素辩证法思想的光辉。子贡问孔子治理卫国的国政首先得干什么，孔子回答首先必须“正名”，并阐明理由是“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”（《子路》）。治理国政，可谓百端待举，孔子以“正名”为纲，以其他事项为目，这就分清了矛盾的主次。孔子主张首先“正名”，这就抓住了主要矛盾；孔子要求“言顺”、“事成”，重视“礼乐”，强调刑罚适中，说明孔子并没有忽略次要矛盾，只是主次矛盾的解决有先后之分。孔子重“礼”，把它看作为人处世的根本，他说：“立于礼”（《泰伯》），又说：“不知礼，无以立”（《尧曰》）。“不学礼，无以立”（《季氏》）。做人要讲“礼”，治国同样要讲“礼”，所以孔子说：“为国以礼”（《先进》）。孔子还进一步强调了“礼”在治理国家中的重大作用，“上好礼，则民易使也”（《宪问》）。“……齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。孔子又重“义”，并把它视作人的行为规范。他常说：“见利思义”（《宪问》），“见得思义”（《季氏》），“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）。孔子认为君子的特质就在于其品德修养体现了“义”的规范，所以他说：“君子喻于义”（《里仁》），“君子义以为上”（《阳货》）。孔子更强调在实际行动中贯彻并实践“义”的规范，“行义以达其道”（《季氏》），“君子之于天下也， ..
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#1 以古为镜，很有借鉴意义[em17 ..
[任重道远 7/18 11:43]
#2 孔子的很多思想言论，其实已被 ..
[大道不空 7/23 09:43]

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