书酒国风

标题:屈原不是想否定就否定的了的！-------再谈端午节与屈原
作者:箭气箫心
时间:6/20 08:01

迁在《报任安书》中说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”桓宽的《盐铁论》卷二：“上官大夫短屈原于顷襄。”卷五：“屈原放逐于楚国。”“屈原行吟泽畔。”多次提到屈原，以及他遭人诋毁、流放泽畔的经历。刘向的《新序·节士》中，也有一段相当详细的、关于屈原事迹的记载和传说。这些产生于西汉、时间在司马迁前后的文献，完全可以构成一个证据链，作为《史记·屈原贾生列传》的佐证材料，从而说明这篇文献的真实可靠。因此，在没有充分可靠的证据来证明屈原其人确实不存在的情况下，人们没有理由去主观地怀疑屈原的存在。

（五）
在人们的心目中，屈原这个名字总是与爱国主义精神联系在一起的。可是到20世纪80年代，楚辞学者曹大中却接连发表了《屈原——爱国诗人之我见》、《再谈“屈原——爱国诗人之我见”》、《三谈“屈原——爱国诗人之我见”》等文章，提出了不同的看法，其核心观点是：第一，“在先秦时代，在当时人们的思想意识中，并不存在中国与外国的对立与区别，因此也就不存在“热爱祖国”的观念；第二，先秦文献中，“虽然很多著作都论述过‘忠君’，却没有一家论述过爱国”；第三，“在先秦时代，普通百姓对某一国所采取的或去、或就、或留的态度，并不是他爱国与否的标志”；等等。他的这一观点在当时引发了一场大争论。
其实曹教授的说法并非完全没有道理，这是因为：先秦时期的“中国”，也就是“天下”，就是“四海”，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，即使武王伐纣、秦灭六国，诸侯与诸侯之间的战争，当时战争的各方，也并不认为那是发生在国与国之间的国际战争，而只是一个国家内部的斗争，是在争夺这个大家所共有的“天下”。因此，从楚国到宋国去，到其他任何一个诸侯国去，无须关文，更无须签证，完全可以自由来往。楚国人到晋国去做官，也不会被他人或舆论认为是 ..
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#1 造谣者要枪毙几个..
[大道不空 6/20 14:57]

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