标题:长安浪子讲诗学概要 七
作者:小轻
时间:9/1 22:25
理在其中——唐人已经注意文字的修饰了，表意达情已开始铺张。唐人尚意兴而理在其中——唐人已经注意文字的修饰了，表意达情已开始铺张，但理性的东西还在隐藏其中的。宋人纯以理用事，故去本渐远——宋人只讲究理学，刻板无趣，已经离开了诗的本意。
原文：袁子才【随园诗话】引高青丘语云：「古人作诗，今人描诗」。描诗者像生花之类，所谓优孟衣冠，诗中之乡愿也。譬如学杜而竟如杜，学韩而竟如韩，人何不观真杜、真韩之诗，而观伪杜伪韩之诗？孔子学周公，不若王莽之似也。孟子学孔子，不若王通之似也。唐义山、香山、牧之、昌黎同学杜者，今观其诗集，都是别树一旗。杜所服膺者庾鲍两家，而其集中亦绝不相似。
「古人作诗，今人描诗」——清代的状况。如果换到今天，应该说：时人造诗。描诗者像生花之类，所谓优孟衣冠，诗中之乡愿也——就是演员穿了衣服在演戏。譬如学杜而竟如杜，学韩而竟如韩，人何不观真杜、真韩之诗，而观伪杜伪韩之诗？——就算你学的像杜甫、韩愈了，人们为什么不去看真正的杜诗、韩诗，而看假冒伪劣的呢？这说明，诗还是要写自己的，不能一味死学。
孔子学周公，不若王莽之似也。孟子学孔子，不若王通之似也——周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。孔子都没有王漭装的像好人，但孔子是圣人，王莽是贼子。孟子学孔子，不若王通之似也——王通我不认识，不评论了。唐义山、香山、牧之、昌黎同学杜者，今观其诗集，都是别树一旗。杜所服膺者庾鲍两家，而其集中亦绝不相似——这四位都学杜甫，但各有特色，到了作别树一旗。杜所服膺者庾鲍两家——杜甫虽然推崇庾信、鲍照，但也没有去模仿
原文：可见各人须有各人之面目与精神，方为好诗。
美容出来的人不是原来的面目，模仿的诗也不好诗。
到今天，我们把立意交流完了。共6点，分了3次讲 ..
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