标题:我们可以进一步延伸这种讨论。 最近发觉了了几句 里面的东西太多了
作者:侧面
时间:11/24 23:15
以强类者失形，调辞以务似者失情。”；韩愈《答尉迟生书》云：“辞不足，不可以成文。”元朝郝经《陵川集·原古录序》云“道非文不着”；元朝文学家方回《仇仁近百诗序》云：“文约而义博，辞近而旨远”。尽管如此，古今格律诗人们在“律法”与“意指”形成的矛盾之间取舍之时不得不成全前者而牺牲后者。事实上，中国古代及当代诗论者早就对这种森严的作文现象持有质疑和批评的态度，如“诗僧”皎然和尚崇尚诗歌的自然吐露，反对声律的桎梏；刘勰认为：“情者文之经，辞者理之伟；经正而后伟成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”；宋代张戒指出：“用事押韵，何是道哉？……然究其实，乃诗人中一害，使后生只知用事押韵之为诗，而不知咏物之为工、言志之为本也。风雅自此扫地也。”；宋代严羽亦指出：“其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处，读之终篇，不知着到何处……诗而至此可谓一厄也。”毛泽东也在致陈毅的一封谈论古典诗词的信中言道：“这种体裁，束缚思想，又不易学，不宜在青年中提倡。” 中国古典格律诗词文库中不乏名篇名句，但是否它们全部绝对符合律法或音乐原则尤其是意义方面的唯一性要求还值得商榷，这样说似乎存在求全责备之嫌或趋于极端化论述之倾向，然而作为格律诗词的语言，这一标准至少是诗词作者一直或终生企图逼近和达到的高度。反而言之，若求意废形罔顾平仄韵律等诗歌的音乐元素，则格律一词尽失其味名存实亡。如此显存的一对矛盾不断激励激发激活诗人的脑细胞以获得其中的最佳组配最大平衡。中国古代诗人乃至现代一些格律诗词创作者无一不能躲避这种二难推理。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的壮语，“二句三年得，一吟双泪流”的苦吟；“故人得佳句，独赠白头翁。”的友谊；“推敲”的辨析；“红杏枝头春意闹”的喜剧，“张三影”“贺梅子”“李三瘦”的美 ..
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