书酒国风

标题:屈原不是想否定就否定的了的！-------再谈端午节与屈原
作者:箭气箫心
时间:6/20 08:01

屈原贾生列传》尤其不可靠。”认为“屈原是一种复合物，是一种‘箭垛式’的人物”，是后人根据需要而塑造出的“传说”式的人物，这就像西方的古希腊名著《荷马史诗》，本来是民间流传已久的神话故事和英雄传说，属于早期口头的集体创作，后人却将这些作品的著作权归于虚构的盲诗人“荷马”一样，这是世界上很多民族处理这类作品的主要方式。也就是说，他认为屈原与荷马一样，都是虚构的、“箭垛式”的人物，绝不是一个真实的历史人物。而著名学者梁启超、谢无量、陆侃如等人，则对廖季平、胡适的观点进行了反驳。
到20世纪30年代，又有许笃仁发表《楚辞识疑》，认为《离骚》为刘安作，《怀沙》《九歌》《天问》等，都是汉代人的作品。1938年由吴越史地研究会出版的何天行《楚辞新考》（1948年以《楚辞作于汉代考》书名再版），约有十余万字，以一部专著的形式，更详细、更系统、更全面地否认《史记·屈原列传》，并进而否定屈原的存在，可以说是否定屈原其人的集大成之作。
这一公案在1949年以后又引起了两次更大的争讼。
首先是1951年，复旦大学朱东润教授在《光明日报》发表“楚辞探故”系列论文：《楚歌及楚辞》《离骚的作者》《淮南王安及其作品》《离骚以外的“屈骚”》。在这些论文中，他认为《离骚》是淮南王刘安所作，传统的屈原25篇及《招魂》等，都不是屈原的作品，并怀疑屈原是否真有其人。紧接着，有郭沫若、宋云彬、沈知方，以及前苏联著名学者费德林等人撰文与之争论。
第二次则是从日本引起的。早在1965年，就有日本国立九州大学冈村繁博士，说《离骚》等作品，是屈原死后人们对他的追叙，是多人的集体创作。此后，广岛大学的铃木修次等人，也认为《离骚》《九歌》《九章》等作品不是屈原所作，屈原本人也只是一个传说。日本学者的怀疑以及怀疑的依据，都是胡适、何天行等人观点的老调重弹， ..
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#1 造谣者要枪毙几个..
[大道不空 6/20 14:57]

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