书酒国风

标题:解论(日记)
作者:洒脱是非
时间:4/10 21:24

若死也。<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman"> </FONT>学，贵在心识；习，贵在心用，所以谓知而已矣。<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman"> </FONT>虎狼之初食豕羊之性，天授也。搏豕羊之技，后学也。虎狼以其天授之性习其后学之技，乐至于斯，止。故不避斤斧之要也。<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman"> </FONT>人性之初亦得其天授然后至其学习。人之天授，见之思之，闻之欲之；善之是之，恶之非之；患之居之，畏之去之，其所谓知也。其所谓知，以其耳目之染、美丑之辨、善恶之识、爱恨之惑也。然后以其所学之习足其天性也，是谓人之至乐也。是以，人之得乎与天，识乎与地，因乎与人其所以不可以逃也。逃，酲也，狂也，病而已矣。<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman"> </FONT>乐至，人以为自善也；乐不豫，人以为自恶也。自善，则不虞其果矣；自恶，则不择其事也。自善者，因也；不虞者，果也。自恶者，因也；不择者，果也。自善者，有约人之善而已为善己也；自恶者，有识人之恶而已为恶己也。人也以其自是之因得其不虞不择之果，以其所谓善恶之辨也，以其所谓善恶之辩也。<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman"> </FONT>于市也有同司晨扫洒之妪，果也不辞寒暑无避霜露乎？果也不察耻辱无忌酬薄乎？或问之，则曰：“非儿时志也，不得已也。”<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman"> </FONT>于市也有窃公私之客虏资财之贼，挥金酒色不 ..
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