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标题:对《论语-樊迟请学稼》的文本解读-------答俗子1685在搜狐
作者:箭气箫心
时间:7/16 20:13

对《论语-樊迟请学稼》的文本解读
-------答俗子1685在搜狐

(一)
【樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”】&#160;&#160;
关于孔子反对樊迟学稼，曹魏时期何晏的《论语集解》引包氏所言：“礼义与信足以成德，何用学稼以教民乎？”北宋邢昺的《论语注疏》也说：“夫礼义与信足以成德化民，如是，则四方之民感化自来，皆以襁器背负其子而至矣，何用学稼以教民乎？”都认为孔子反对樊迟学稼，是因为在孔子看来学稼与成德无关。
后来的朱熹则说：“樊迟学稼，当时须自有一种说话，如有为神农之言许行‘君民并耕’之说之类。”所谓“许行‘君民并耕’之说”，可见《孟子·滕文公上》。农家许行主张贤君“与民并耕”，孟子以社会分工的道理予以反驳，并且说：“治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。”朱熹把“樊迟学稼”与许行的“君民并耕”对应起来，以说明孔子反对樊迟学稼与孟子反对“君民并耕”是同样的道理，都是依据社会分工的道理。
元代有儒家学者陈天祥著《四书辨疑》，其中就孔子反对樊迟学稼作了说明，他说：“盖樊迟在夫子之门，不问其所当问，而以农圃之事问于夫子，夫子以是责之耳，非以农为不当为也。”他认为，孔子反对樊迟学稼只是责备樊迟“不问其所当问”，并不存在鄙视农业、鄙视农业科技的问题。
据此，可以从以下三个方面加以分析：
第一，作为教育家，孔夫子这里所希望培养的是一个合格的为政者，是为人民提供一套切合当代实际的社会制度产品，要以礼义信建立、运行并维护这制度下的良好社会秩序，为劳动者的生产活动、为民生实业创造必须的良好社 ..
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