忠义之士是社会的良知，也是一个王朝最后的依托。如果忠义之士都不再忠义，王朝的彻底崩溃之日必将到来。
      
      忠义之士不分男女，也不分老幼。
   
      在汉朝末年，尽管汉室已经衰微，但不少忠义之士的灵魂依旧系上汉室，为汉室尽忠就是表自己的忠贞之志。在《三国演义》第36回和第37回中，出现了一位烈母。当她的儿子徐庶尽忠于汉室宗亲刘备时，“汉贼”曹操威逼利诱她亲笔手书，以将徐庶唤到许昌。此时，徐母痛斥曹操，决不出卖自己的灵魂以换来富贵！后来，当徐庶被曹操骗到许昌时，徐母先痛责徐庶不能明辨真相：“辱子飘荡江湖数年，吾以为汝学业有进，何其反不如初也！汝既读书，须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼？刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣，今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也！吾有何面目与汝相见！汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！”（节选自《三国演义》第37回）为了彻底打消徐庶向曹操尽忠的念头，徐母最后毅然自尽！她用自己既微弱又崇高的生命，表达了对汉室的忠诚。
  
      后人有《徐母赞》曰：“贤哉徐母，流芳千古：守节无亏，于家有补；教子多方，处身自苦；气若丘山，义出肺腑；赞美“豫州”，毁触魏武；不畏鼎镬，不惧刀斧；唯恐后嗣，玷辱先祖。伏剑同流，断机堪伍；生得其名，死得其所：贤哉徐母，流芳千古！”（同上）
   
      在《三国演义》第114回中，又出现了一位烈母。她的儿子叫王经。王经先痛骂准备出卖（向司马昭告密）魏帝曹髦的同伴。当曹髦不幸被司马昭指使的凶手杀害后，王经又痛斥弑君凶手的直接指使者。司马昭肯定容不下这位忠于魏帝的大臣，下令处死他的全家人，当然也包括他的母亲。此时，这位母亲在大难面前不但没有畏惧，反而安慰自己的儿子，大笑着说：“人谁不死？正恐不得死所耳！以此弃命，何恨之有！”（《三国演义》第114回）最后，她毅然和儿子一起殉难！
   
      后人有诗赞扬王经母子：“汉初夸伏剑，汉末见王经：真烈心无异，坚刚志更清。节如泰华重，命似鸿毛轻。母子声名在，应同天地倾。”（同上）
   
      时代是在不断变化的。此时的曹魏王朝已经经历了几位皇帝，在当时的忠义之士眼中，这个政权已经不再是那个篡汉而立的非法政权了，而是一个可以为之尽忠的正统政权。为曹魏尽忠，就是在表自己的忠贞之志。这位烈母和儿子一起殉难，就是用自己的鲜血认同儿子的价值观。
  
      通过分析这两位烈母的事迹，我们也可以感悟出蜀汉不能恢复中原的一个重要原因：
   
      以正统自居的蜀汉渴望自己一旦进兵中原时，会得到当地忠义之士的响应，“必裹粮策马以迎王师”。（《三国演义》第81回）可蜀汉当权者忘记了一个基本道理——时代是在变化的。中原忠义之士的效忠对象已经不是偏安一隅的蜀汉了，想指望这群精英像当年一样为汉室抛头颅、洒热血——显然是不切实际的幻想。

[ 本帖最后由 自励 于 2014-9-27 13:47 编辑 ]

时势造英雄，那时候每个人都有自己的主公

奉先被看不起就因为他是三姓家奴

“忠贞”于帝王，“忠贞”于党国，都是为统治阶级服务。为什么要这样呢？谁又能真正做到呢？请看今天的官员，一旦双规，马上投降。