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此日记为私人所有，酒坛独具，友人谅之则勿转帖，切莫教孤陋寡闻之说遗人笑柄。

世事无常，人性随天，故天之所予、地之所生、物之所宰人之不可逃也。然忘情知之者固然难得，而多情烦物自常人之自以为也。

多情则迷，迷而不觉则乱。以至于多情不迷则几于忘情太上也。

所以迷不知返者，乐与得失之患，死于名利之情，不悔者犹高洁也。唯知其不可得而哀其形、毁其情者谓之痴也。

人所以痴之者，以不知己之所能及之事，以不知己之所不能及之情而已矣。然后其也不知人之所以所能与不能故方寸为之不守，乱之由是至也。其所以内不得其方、外不画其圆，外不可方之、内不能圆之之由也。内方外圆者，事人之资也；外方内圆者，师人之道也。

陈灼者，以为有知者也；人亦若是。人以为自己也知天下之不无，故逞其智、快其情以尽其所能而已矣。故，陈灼于是则日日论道而与相与者契之，亦与相非者榷之以增广见闻、博大志物由是相与启智不亦善乎？

励：每日于是一帖。苟能知是为吾之有恒也。若不能，吾亦自得其乐也。

人就这样，同样拥有着最完美的思想与最肤浅的欲望。当然，在自我来说，最完美的就是本身的思想，最肤浅的不过是他人的行为。因为人们在做某件事时已经知道自己为什么这样做了。知道为什么这样做时也就原谅了自己、认可了自己的肤浅而引以为高明完美了。而在看到别人所作所为时则夹杂以是是非非、毁誉参半的审视态度来甄别他的善恶而不必考虑对方之所以这样做的原因了。

人在接受别人的语言时，往往存在着自我角度的认可而忽略对方所要表述的内在涵意。对方讲得深奥了会说他是故弄玄虚，对方谈得肤浅了则会报以鄙视。但凡事不能深入浅出的说明则不足以信服读者，也不能与智者得到更好的交流。

人类最高深的学问不过是道了。道也就是这个社会怎样构成的一个称呼而已，如果原意，还可以为它起上另外一个名字。

而最肤浅而人人又以为最高深的莫过于情了。情是多种多样的，时今的人大概常以为情唯男女双方的悲喜而已了。所以往往举例说事时以人最希望了解的东西加以论证可能是我们最容易理解的了。

昨天日记中说到“人所以痴之者，以不知己之所能及之事，以不知己之所不能及之情而已矣。然后其也不知人之所以所能与不能故方寸为之不守，乱之由是至也。”今天试着用男女常情通解一下，如果可以成立的话陈灼真的会稍有成就感的了。

陈灼以为世上最美好的感情在于彼此陌路，但是在擦肩而过的瞬间，在对视的刹那时自然而然的眉目传情与恋恋不舍可谓是最为纯洁的了。她并不用知道他的过往与将来，他也不必了解她有过几次婚史、有过几次放纵，就这样一闪而过，然后随着人流的湮没也抛去了卿我的思念。

大概每个人都存在着各自不同的优缺点。不管男人的有欲生爱还是女人的以爱生欲；或是男人的见异思迁与女人的朝三暮四。我们所以考虑的是社会给予自身的权力而后谋划怎样选择最佳的配偶大概是最明智的了。

从男人的角度来思考，一个漂亮的女人在当今的社会体系下一般最多有三次婚姻、而最多与三十个异性有过枕席之欢。她也算是极其放纵自我了。而这个背后也可能有三十个、三百个、三千个男人想要娶她，也可能有三万个、三十万个，甚至三百万个男人想要与她发生野合行为。

这种情况下，作为男人就要考虑自已能做到的与不能做到的了。不能忍受对方与其他男人来往大概先打消与之婚偶的想法。能够满足对方的需求再考虑自身是否可以与之野合。然后将这种想法引深到处世中大概也会有点收获的了。

不管怎样，人就是一种商品动物。男人也好女人也罢，都是只有看到自己想要得到的东西时放弃自我所谓的尊严啦、原则啦之类的。而男女在拥有各自的资本后往往都会利用这种资本完成自己人生的理想与奢望。得到的不一定最好，没了解的才最奇妙。这种猎奇的心情往往给我们自身带来不可豫知的后果。当然也不是全部没好结果，所以在“一万人死后可以成就一个将军”的心情左右着我们甘与此种悲欢。因为将军就是我们，而死者就是人们。这是独立存在的思维方式。

常告诫别人时会提到一句话叫做“人无远虑必有近忧”，而真正有远虑的人在哪呢？我们自己吗？

不是，我们自己往往为了一时的欢娱可以不顾一切。为了短暂的耳目之快掷千金慰红颜，为了瞬间的愉悦纵情欲苟娼妓而抛开可以陪伴一生的结发情感。（当然，不否定那个结发情感这样的对待男人，因为她也想生活在主动中的）（不过说实在的，嫖娼真的不敢想，男女双方的尽情欢娱时平时衣冠楚楚的自己倒要给平时自由散漫的小弟弟全副武装去完成一件彼此间最畅快的事情大概不太爽，而不这样又会后怕）

女人在男人眼里都是很可爱又很可恶的。我很想回到旧社会去，赚他个将相王侯，讨他个三妻四妾才更像个男人而自己女人以自己的才干也可叫她们相安无事。而现今的社会结构有了这种想法不守是自寻烦恼而已。女人已经有了她们知认上的权力，已经找到了自主的依靠。虽然这种依靠仍然使更多的女人失去了自身的幸福，这也是她们过高的估计了自己、过度的利用资本的结果。但是做为男人来讲，更大体一点的还是遵守时代给予自身的倚恃与智慧来完成人生大概更好些。

虽然，爱过很多女人，有过很多想法，但我真的为不能将什么“泪相思啦、纯静水啦、小徐啦、初遇啦。。。。。。噢，还有小娴啦”等等未婚女青年纳作二房引以为吾之今生之耻。

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

每有与陈灼论道者常与陈灼言及“道可道非常道”之谓。陈灼概以为，道高一尺，魔高一丈。可者，认可之意。认可而行之之道是谓可道。其也若水，无起则无伏。此波潜则彼浪涌。而起伏间则无常测也，或高或低则各自深浅而永无相侔之滨也。即如有形之叶无至同之脉而已矣。故，唯止水之为常，为平易久远。

是以，“道”，意会者也，不可究于异者也。不形、不情、不可名之者也。“可”，形之者也；情之者也。“非常”，无恒者也；有存亡、生死之虞者也。若是，可以为释之者乎？其可以为老生常谈者乎？

然止水之与波浪唯止水之为道而沉浮之为非道乎?非也。其所以然者，水之静，可道也；其沉浮，非常道也。故，道可道非常道亦可释之为“道”，可道与非常道二者之和也。即人所谓“事”，“好事”、“坏事”之总谓事也。然陈灼之言此谓道，韩非则曰“道，可之者非无情、无欲、无为之主”也。

以下是引用眼睛眨呀眨在2006-10-31 13:36:56的发言：
哈哈，舟舟也搞日记了哇，，前几天小轻也搞过日记捏，不过那丫头也不了几天就不写鸟捏。。。舟舟加油油挖。。。

“虽然，爱过很多女人，有过很多想法，但我真的为不能将什么“冰冰啦、泪相思啦、纯静水啦、小徐啦、初遇啦。。。。。。噢，还有小娴啦”等等未婚女青年纳作二房引以为吾之今生之耻。”

"人所以痴之者，以不知己之所能及之事，以不知己之所不能及之情而已矣。然后其也不知人之所以所能与不能故方寸为之不守，乱之由是至也。其所以内不得其方、外不画其圆，外不可方之、内不能圆之之由也。内方外圆者，事人之资也；外方内圆者，师人之道也"

以下是引用无言在2006-11-5 0:40:48的发言：

精辟!师父该是外方内圆者吧......