人同一类，性近习远，道不同者不相为谋焉。虽然，同戴一天共履一地，血统同异之常，神学律法之制与道学人伦之说莫不相是相非以处置众生然。人或不知乃不可脱其一焉。或趋于时世者，国以别其利，党以结其势，常情既不相许，制度即不相保，论说确不相信则是天下大别之际然也。

见美之稍弊，苏俄普京复辟。中国犹在顾望之间。有知者甚怀疑忌，十八大所谓从俄者乎？向美者乎？

故遐想袁氏之谓曰：“中国不能无皇帝"之说辞时乎谬乎？今见三军之主，国家领袖，党之元首犹不及他国相权，当掌吾辈之命者克己服党则天下妻为人共，财为政渐，人不得已诚不能循其特也。或曰胡公之惠民就势民咸谓乐，辐辏轴心可厌世道之论。陈灼则以为不然。当是时，国家未宣忠信之道，而伪儒常宣奸诈之说，媒体盛传之，无辜相扇之。一旦违时则见辱与俄，见弃与美而天下分崩离析不久矣！率闻俄曰中国百胜日本之有余，陈灼则知其奸计在兹说。

夫闻颛臾之事必思萧墙之阋。见美之稍衰，苏俄复辟。寰宇汹汹者各顾从向。据中共由来，多延苏俄之习。陈灼必死以为，中国顾以是时南向诸越，东呼保钓或可谓义也亦可谓时乎？然睹见非常者，愚民聚之以类拳匪之状而国家纵驰以法度则生有知者腹议之非也。有疑虑者曰：“顾效兹时，保钓之声民以望国，国以待君，君以责将，将乃厉兵，寄不测之战卒谋复辟之志则师丧与外，民叛与内可见与败也。”人故所以虑及于兹，惩见私财见虏，生事见侵曾未睹游行集结之众。今一旦聚成千万，未必非权谋所推隆至此而已矣。念所集之众，不予所助，与匹夫斗犹嫌馁懦畏软，况使之拒敌乎？睹是类家室不保，孝悌不闻而独寄以尽忠效国不乃自欺乎？今君子计以权谋必要集是民以劫国家制度则谬之大矣。民疑如此则君子八载之心血污之也已。夫念中国，承满清余弊，忍百年之辱，是寰宇之所知。是所以民人砥砺与困苦间犹深望于国家复强然也。是所以中国激愤之壮大而诸国未必不惴惴然也。若中国以德量天下则美日犹可为，若中国以利驱人民则苏俄得其志。

天下所共知而不敢言者陈灼言之曰：“国无同心戳力、励精图治于上；乃有狡黠窥俟、流离败蔽在下，而声闻日本相作言犹有保持现状一说则是我不失一寸，日不占一分。时不为战民不为损，国不为屈。果能求治俟弊天下讵一钓鱼岛而已焉？计战不时，外置强敌，内顾不安。民失其业，士殒其命，胜不足凋敝日本乃使天下多故。得不过轴心之制乃不闻民主之声。见与诸国交绝，产无所易，工由是怠，遂至十数亿民人不相生养。败则捐土与日本，贿财与苏俄而外辱猝至，内乱必生。君子顾以孤注一掷欲其所欲可以得之也焉？如其不得记载与青史，受辱与愚民，是何其不智也哉？或置将帅用之海外不得其人则天下受厥辜。胜则何赏乎？败则何罚乎？不赏不罚何以明国道乎？若败必罚，念不患厥乘上之不和反戈乎？若败在海外，损兵折将，国家内欺曰胜矣则为寰宇所轻，苏俄赇索不敢辞，欧美关系不可至是谁使之然也？”

诸国地异情不属。中国拥民之众古今莫及。人无事业则国家凋敝，士有孝心则天下长兴。古之中国多言气数，今之强国长于历数，人之所用不过术数。今见强美羁縻诸国，欧盟深结则北约实解。美日貌合神离情不待久。所以不破者则以中俄作其辞而已焉。以气数言之则中国觉当天下安，中国困则为标的；以历数计之则中国制当世界强，中国衰则民人叛；以术数得之则圣人有为当功业建，君子多欲则江山崩。凡战之利者不过慎与两事：立不败而后至胜一也，器不如人是谓弃兵二也。两事国家得之欤？失之欤？况闻战之法以整待遐，以有余迫穷促计以用间则百胜之法也。今国家是因穷促而战乎？是为有余而战乎？是以整治而战乎？
念及天下修以制度保国长久可焉？虑以人情治国不亡可焉？今以人情之贪倾举国之力与争不时，可以必胜乎？或曰能聚百姓言战卒劫天下势者显贵，言不可者百死有余辜。为君者可不念斋战疾与天下之慎也夫？

陈灼为计者，制以保天下；君之为计智以强国。故念君子，拳拳之心为天下公仆，时经八载焉。或未至其所欲治而患继体不足任其职，是忧爱天下之甚也。或人疑无误则中国代苏俄伊朗受不道之过期作彀的然。

陈灼之所尊敬者胡公温相不已，今既有不德之思，深患圣人胡公君子温相为史所诟。陈灼百叩膝下犹未自安矣！若圣人君子未以时势之道躬服礼仪则陈灼不知天下之所向也。时礼虽曰公司股份无异，然与民主稍差，不过数世可易。今圣人君子不以天下为重，忍不能弃爱天下之心，念不误天下之远久乎？

今天下若有忠信，人或称帝犹不为过。而天下之质不足传承忠信，文不足演绎兴衰。确兴衰为宗，忠信谓旨，天下咸爱谁不偃乎？

陈灼所念者国家能申尊卑之义，平准中庸之法，人存敬畏之心，质有忠信之德，文有演绎之能则家国如整，虽不倡死节，谁不效命乎？假以时日，君子相承以积修而非积诈则是天下之福也已矣。

陈灼多所游历，自幼闻蜀相高义与周公无异。偶过诸葛武侯祠则叹时人不谨。古之战士兜鍪其首，贯甲厥身，抱时人之连弩不足及其肤。若有异技怎不精深AK47、M１６之所弊。且见木牛流马，驱之所难乌以载重致运然？如其有异怎不造坦克汽车之具而忍让国家有山寨之名乎？又闻人言先主蜀相之隙辞。陈灼以是知之巧言乱德，国无忠信，上之不安犹甚在下。念蜀相不能造核武枪炮、坦克奔驰亦如时人不卒复连弩木牛流马如一。而时人不能制新甚好污古是不敬之心惩见与国家禁忌然也。

其实陈灼多虑，大势即定，十八大何为而可乎？

陈灼自以为附道论事得有不失？小人所作可以率性不过一命而已。君子举措不甚则天下兴衰所及。念人家操天下富贵，酷吏遍国，刺客满天下。陈灼敢言即不思敢逃。