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标题: 谨奉十八大疏廿七 [打印本页]

作者: 洒脱是非    时间: 2012-9-28 10:44     标题: 谨奉十八大疏廿七

人同一类,性近习远,道不同者不相为谋焉。虽然,同戴一天共履一地,血统同异之常,神学律法之制与道学人伦之说莫不相是相非以处置众生然。人或不知乃不可脱其一焉。或趋于时世者,国以别其利,党以结其势,常情既不相许,制度即不相保,论说确不相信则是天下大别之际然也。

见美之稍弊,苏俄普京复辟。中国犹在顾望之间。有知者甚怀疑忌,十八大所谓从俄者乎?向美者乎?

故遐想袁氏之谓曰:“中国不能无皇帝"之说辞时乎谬乎?今见三军之主,国家领袖,党之元首犹不及他国相权,当掌吾辈之命者克己服党则天下妻为人共,财为政渐,人不得已诚不能循其特也。或曰胡公之惠民就势民咸谓乐,辐辏轴心可厌世道之论。陈灼则以为不然。当是时,国家未宣忠信之道,而伪儒常宣奸诈之说,媒体盛传之,无辜相扇之。一旦违时则见辱与俄,见弃与美而天下分崩离析不久矣!率闻俄曰中国百胜日本之有余,陈灼则知其奸计在兹说。

夫闻颛臾之事必思萧墙之阋。见美之稍衰,苏俄复辟。寰宇汹汹者各顾从向。据中共由来,多延苏俄之习。陈灼必死以为,中国顾以是时南向诸越,东呼保钓或可谓义也亦可谓时乎?然睹见非常者,愚民聚之以类拳匪之状而国家纵驰以法度则生有知者腹议之非也。有疑虑者曰:“顾效兹时,保钓之声民以望国,国以待君,君以责将,将乃厉兵,寄不测之战卒谋复辟之志则师丧与外,民叛与内可见与败也。”人故所以虑及于兹,惩见私财见虏,生事见侵曾未睹游行集结之众。今一旦聚成千万,未必非权谋所推隆至此而已矣。念所集之众,不予所助,与匹夫斗犹嫌馁懦畏软,况使之拒敌乎?睹是类家室不保,孝悌不闻而独寄以尽忠效国不乃自欺乎?今君子计以权谋必要集是民以劫国家制度则谬之大矣。民疑如此则君子八载之心血污之也已。夫念中国,承满清余弊,忍百年之辱,是寰宇之所知。是所以民人砥砺与困苦间犹深望于国家复强然也。是所以中国激愤之壮大而诸国未必不惴惴然也。若中国以德量天下则美日犹可为,若中国以利驱人民则苏俄得其志。

天下所共知而不敢言者陈灼言之曰:“国无同心戳力、励精图治于上;乃有狡黠窥俟、流离败蔽在下,而声闻日本相作言犹有保持现状一说则是我不失一寸,日不占一分。时不为战民不为损,国不为屈。果能求治俟弊天下讵一钓鱼岛而已焉?计战不时,外置强敌,内顾不安。民失其业,士殒其命,胜不足凋敝日本乃使天下多故。得不过轴心之制乃不闻民主之声。见与诸国交绝,产无所易,工由是怠,遂至十数亿民人不相生养。败则捐土与日本,贿财与苏俄而外辱猝至,内乱必生。君子顾以孤注一掷欲其所欲可以得之也焉?如其不得记载与青史,受辱与愚民,是何其不智也哉?或置将帅用之海外不得其人则天下受厥辜。胜则何赏乎?败则何罚乎?不赏不罚何以明国道乎?若败必罚,念不患厥乘上之不和反戈乎?若败在海外,损兵折将,国家内欺曰胜矣则为寰宇所轻,苏俄赇索不敢辞,欧美关系不可至是谁使之然也?”

诸国地异情不属。中国拥民之众古今莫及。人无事业则国家凋敝,士有孝心则天下长兴。古之中国多言气数,今之强国长于历数,人之所用不过术数。今见强美羁縻诸国,欧盟深结则北约实解。美日貌合神离情不待久。所以不破者则以中俄作其辞而已焉。以气数言之则中国觉当天下安,中国困则为标的;以历数计之则中国制当世界强,中国衰则民人叛;以术数得之则圣人有为当功业建,君子多欲则江山崩。凡战之利者不过慎与两事:立不败而后至胜一也,器不如人是谓弃兵二也。两事国家得之欤?失之欤?况闻战之法以整待遐,以有余迫穷促计以用间则百胜之法也。今国家是因穷促而战乎?是为有余而战乎?是以整治而战乎?
念及天下修以制度保国长久可焉?虑以人情治国不亡可焉?今以人情之贪倾举国之力与争不时,可以必胜乎?或曰能聚百姓言战卒劫天下势者显贵,言不可者百死有余辜。为君者可不念斋战疾与天下之慎也夫?

陈灼为计者,制以保天下;君之为计智以强国。故念君子,拳拳之心为天下公仆,时经八载焉。或未至其所欲治而患继体不足任其职,是忧爱天下之甚也。或人疑无误则中国代苏俄伊朗受不道之过期作彀的然。

陈灼之所尊敬者胡公温相不已,今既有不德之思,深患圣人胡公君子温相为史所诟。陈灼百叩膝下犹未自安矣!若圣人君子未以时势之道躬服礼仪则陈灼不知天下之所向也。时礼虽曰公司股份无异,然与民主稍差,不过数世可易。今圣人君子不以天下为重,忍不能弃爱天下之心,念不误天下之远久乎?

今天下若有忠信,人或称帝犹不为过。而天下之质不足传承忠信,文不足演绎兴衰。确兴衰为宗,忠信谓旨,天下咸爱谁不偃乎?

陈灼所念者国家能申尊卑之义,平准中庸之法,人存敬畏之心,质有忠信之德,文有演绎之能则家国如整,虽不倡死节,谁不效命乎?假以时日,君子相承以积修而非积诈则是天下之福也已矣。

陈灼多所游历,自幼闻蜀相高义与周公无异。偶过诸葛武侯祠则叹时人不谨。古之战士兜鍪其首,贯甲厥身,抱时人之连弩不足及其肤。若有异技怎不精深AK47、M16之所弊。且见木牛流马,驱之所难乌以载重致运然?如其有异怎不造坦克汽车之具而忍让国家有山寨之名乎?又闻人言先主蜀相之隙辞。陈灼以是知之巧言乱德,国无忠信,上之不安犹甚在下。念蜀相不能造核武枪炮、坦克奔驰亦如时人不卒复连弩木牛流马如一。而时人不能制新甚好污古是不敬之心惩见与国家禁忌然也。

其实陈灼多虑,大势即定,十八大何为而可乎?

陈灼自以为附道论事得有不失?小人所作可以率性不过一命而已。君子举措不甚则天下兴衰所及。念人家操天下富贵,酷吏遍国,刺客满天下。陈灼敢言即不思敢逃。



[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2012-9-28 10:52 编辑 ]
作者: 冷傲寒冰    时间: 2012-9-28 11:57

陈灼满腹韬才,常忧国事,圣人君子目不及于此,及华夏一大损失矣,
然陈灼以此状而忧,则与杞人无异矣,貌寝难安食难咽乎?果者,恐赴邓公案前
诉今之圣人君子无能之举不远已矣.............
作者: 小轻    时间: 2012-9-28 12:15

把能做的做了吧,谋事在人,成事在天,尽力而为,至于成不成,那是天的事了
作者: 午夜蓝调    时间: 2012-9-30 10:09

斤斤于君子小人之别者,于国于民于家皆百害而无一益也。

[ 本帖最后由 午夜蓝调 于 2012-9-30 10:11 编辑 ]
作者: 洒脱是非    时间: 2012-9-30 13:20

孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命,而不畏也。狎大人。侮圣人之言。” 谓小人者,细民匹夫也。无权乏助。谅厥有勇无谋不过捐身殒命。谓君子者,至尊在上。万乘之贵。举措一旦失当则百姓受其辜,天下遭其殃。何止斤斤然?夫愚或不及,智犹乃过。中人以上可以语上,中人以下不可以语上。是谁之谓谁焉?未详而佯知可谓斯语矣。
作者: 天下有雪    时间: 2012-10-5 23:08

好久看不见舟舟的影子了  先问个好
作者: 洒脱是非    时间: 2012-10-6 10:59

揖谢




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