标题: [网友原创/转贴] 紫子居士读水调歌头 [打印本页]

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作者: 小轻    时间: 2011-4-6 23:15     标题: 紫子居士读水调歌头

《水调歌头.丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由》
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！东坡是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。
种种思绪通过此词来抒发。
清代胡仔曾说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
上次，我们讲东坡因发现王安石新法问题，直抒己见，于是在政治上受到压制，心境是悲愤的；在杭州写了《南乡子》，后来又被调到密州，到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极，又恰逢爱妻十周忌日，孤寂、凄苦，情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃而不可遏制，于是填写出感人至深的《江城子》。这首《水调歌》亦是在密州写的。

达旦，通宵。痛饮了一夜，看来这酒真没少喝，恐有十分酒意了。
子由，就是苏辙，他们有七年未见。东坡与子由感情很好，不仅诗词上有着共鸣，就是政治报负上，亦着共鸣。

或是你有感情上非常好，像知己一样的兄弟，七年未见，你能不想么？特别是每逢佳节之季，还在父母都仙逝之后
此时，东坡四十岁，五年后，东坡遭遇《乌台诗案》，被关御史台监狱，被人告之有叛逆之心，这可是砍头的大罪。子由此时不当没跟东坡划清界线，反而上书愿用自己的士途，官职换取东坡生的希望，患难之中，越显亲情的真挚、宝贵。

从熙宁四年（1071），到写本篇止，东坡一直外任，与胞弟苏辙也整整七年未见。苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙，来密州任职，然而，济南与密州相距并不算远，却也因各自疲于官事而七年未不得相见，本篇正是表现这种手足相念之情。在抒写手足情深的同时，词人不能不想到，兄弟二人都是由于与变法派相左而出为地方官，并备受冷遇的，不能不想到仕途险恶。所以“大醉”遣怀，表现出世与入世，隐退与仕进的矛盾心情，才是本篇的主旨所在。

也就是说，结合东坡身世来看，此篇不仅是简简单单抒发兄弟之情

就像江城子，不仅仅是简简单单抒发对妻子思念之情
研求题，与词为一，交代词的写作
时间，“丙辰中秋”，即宋神宗熙宁九年（1076）；
背景，“欢饮达旦”；
题旨，醉后抒怀“兼怀子由”，前者是主，后者是辅。
具体言之：抒词人外放期间寥落情怀。







明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
东坡孤寂之中，举杯望月，心中生起无限遐思――“江畔何人初见月，江月何年出照人”张若虚痴情的追问，在苏轼心中回响。

先看上阕起拍，“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”

连续两个问句，很多词起拍有个问号 比如庭院深深深几许？这个叫造思  
发端诘问，也叫造思

大家记住此点哦，很好用的
蕴酿
写诗填词，最忌一开始就下定义，那下面的东西没有回旋的余地，那东东也就没有看头了


造思，则可紧紧抓住读者的思绪
先设一问，或点出题意，或造一悬念，引入深思，使入急于要看下去。然后以答语形式引出词的主体。这是词人常用的一种开头方式，是渭“造思”。有时，先用一个反问句，明退暗进，随即把正意推出。这种以问开头的手法，比较适用于表达细腻的感情。起拍深得词发，这也是值得我们学习，借鉴的地方。



因人望月，而生幻想，突出了诗人的形象。因月照人而感现实，突出月的形象。诗人在醉眼朦胧中忽然发现天空之月，光明璀璨，不禁发出欢喜赞叹的惊呼，兴起了这两个问句。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？

第一问，月啊你什么时候有啊，问月



第二问，天啊在你天上的日子里，现在是什么年份啊，问年

屈子在天问中“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安阿？”李白在《把酒问月》中“青天有月来几时？我欲停杯一问之”曹操有：“明明如月，何时可掇”李白还有“欲上青天揽明月”。这两句，从而暗示了他对人间无此光明的不满和失望。  

古人以为盘古开天 左眼为日 右眼为月~

《周秦行记》“香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年？”

起句，破空而来，奇崛异常，用意自太白“青天有月来几时，我欲停杯一问之”化出。

好好的，没事问什么问啊，没事问月问年，是真的饭吃饱了，酒喝高了么？

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？

　“不知”两句，承上意，更做疑问，既不知明月几时有，故亦不知天上今夕是何年也。

明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。


  “琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”


“明月几时有？把酒问青天。”这两句劈空而来，先写饮酒赏月，还通过对青天的询问，把思路引向对整个宇宙奥秘的探索。一开头就富有浪漫主义色彩。

“不知天上宫阙，今夕是何年？”是“问青天”的内容。作者不仅问，而且乘风到月亮上去，可是又怕广寒宫凄冷，身居高处受不了那样寒气的侵袭。这一想象是运用浪漫主义手法表达“超世”与“入世”的思想矛盾。

月规者，月亮的别称。因月圆中规，故称。 唐 段成式 《酉阳杂俎·壶史》：“﹝ 翟天师 ﹞曾於江岸与弟子数十玩月，或曰：‘此中竟何有？’ 翟 笑曰：‘可随吾指观。’弟子中两人见月规半天，琼楼金闕满焉，数息间不復见。”


上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。



“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫迴折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。

气势不凡，突兀挺拔。


表面上好像是赞美月夜；也有当今朝廷上情况不知怎样的含意。《诗经》中“今夕何夕，见此良人！”并非问今天是什么日子，而是赞美的语气：“今天是多么好的日子啊！”的意思。

今夕何夕，见此良人！

通过第二问，透露了作者历遍人间惆怅事，感怀无限。 有这一句，起下了下面的过拍“我欲乘风归去”，使此句顺畅自然。因为这是在惆怅之余，必然的念头。他在大醉之余，有此念头，也给人一种真切可信，而不造作。

明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。

词人要“乘风归去”说明他对现实的不满。这里一个“归”字有神仙自喻味道，似乎他本居天宫，只不过暂时谪居人间罢了。

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”三句，盖因问之而不得其解，乃有乘风归去之愿，



问月问年问了半天没答案啊，还是自己归去找答案得了

表面是说“我本来是神仙境界中来的，现在想随风回到天上神仙住的‘琼楼玉宇’中去，但是又怕经受不住天上的寒冷”。这几句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕党争激烈，难以容身。

我欲乘风归去，东坡正在想象驰骋，浩浩乎？飘飘乎？笔峰一转－－“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

进退失据

“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为东坡对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从东坡的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。



写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。

“我欲”与“又恐”相呼应。“琼楼玉宇，高处不胜寒”，就本意说固高妙，就寓意说亦极慰藉。

就本意说固高妙，就寓意说亦极慰藉

人毕竟是属于人间的，天上有人间所无的光明，却还有人间所难耐的寒冷。


明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。


结拍，“起舞弄清影，何似在人间。”

但东坡毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。

李白《月下独酌》：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”一种人、月幻境合一，表达了渴望光明，浪漫幻想。

东坡的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。

清 清瘦

他左思右想，欲行又止，便在月光下翩翩起舞，让清朗的身影伴随自己的舞姿而闪动。这里陶然自乐，因而想到，天上琼楼玉宇再美也比不上人间的幸福美好。到这里词人由“超世”与“入世”的矛盾，一下子转入喜爱人间。

“起舞弄清影，何似在人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。

一下子转入喜爱人间。


仍乘上来，落到眼前情事，言既不得乘风归去，惟有徘徊于月下。自首至此，一气奔放，诚觉有天风海雨逼人之势。


末了“起舞弄清影，何似在人间”两句是说，既然天上回不去，还不如在人间好，这里所谓“人间”，即指作地方官而言，只要奋发有为，做地方官同样可以为国家出力。这样想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表现出积极的乐观的情绪。



东坡上阕结句表达他挚爱人生，积极乐观的人生态度。在人、月词境中表露东坡的飘洒形象和旷逸的内心世界，托意高远。  

百姓困苦不堪 东坡欢饮达旦……

本词开篇，豪迈的意气，在“把酒问天”中排空直入，似乎潇洒的带走了一些作者的郁愤。“不知天上宫阙、今夕是何年”将天上与人间作对比，突出了他当时“仕”与“隐”的矛盾心理，词人不满现实，企望天上的纯洁。但天上恰如人间，同样不能圆满，同样一种缺陷的美好。苏轼遥望月宫，似与嫦娥共舞，身处瑶池仙境，起舞弄影的飘逸中带着几分酒后的轻狂。  

是真正的欢饮吗？

许多小说电视剧中主角们因为心中苦闷，都会借酒消愁

连续三个虚词，一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了东坡感情的波澜起伏。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。

作者通过描写他想上天而又不去的过程，曲折地反映他由于在政治上受挫，产生了逃避现实的消极思想，最后反又改变消极态度的思想斗争。

　上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。

出世与入世 毕竟是一个有理想有抱负的有良心的士大夫一族的思想行为

关机前，把上片东坡要表达何种心情如何表达的，运用哪些手法，哪些地方值得借鉴总结归纳一下，下周我要收齐五篇，再进行下片欣赏








看大家总结，对造思和一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”这三个转折，都记忆极为深刻

明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。  

转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

上片东坡经历了对神仙生活的向往和犹豫，下片终于转到人间的实事。人世的悲欢离合之情，随之涌上了他的心头。
先是造思，对月的疑问，所以“不知”
为“不知”，所以向往，所以想知道，于是就“我欲”
这是第二个转折，但转念一想，啊天上那么高，一定太冷啦，于是就“又恐”
还是人间比天上温暖，所以我歌月徘徊，我舞影零乱，“何似”

上片四个转折，两个层次。下片四个转折，愈转愈深。
东坡在第二均，把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。

愿人长久，愿月常圆，唯有热爱生命，热爱人生，对人生持积极态度的人，才有如此美好的愿望，写出如此美好的诗歌。

东坡通过了第三均，引出了结均，也是表达积极思想的绝唱“但愿人长久，千里共婵娟。”
婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思

典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”

既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。

“但愿人长久”，是要突破时间的局限；

“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。

让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。

古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！

婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思

典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”

既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。

“但愿人长久”，是要突破时间的局限；

“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。

让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。

古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！


东坡的胸襟是开朗的，他时时寻求着自我解脱。“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全”。这三句体现了东坡的旷达性格。从人生写到自然现象，使他感到：只要求有圆月和欢聚，这样全如已愿的事，自古以来就是难以实现的。



五代北宋士大夫的词集中，也有一些包含人生哲学意味的词，到苏轼才有了进一步的发展。这首词虽然包含人生哲学，然而它是通过一个完美的文学意境来表现的。我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色，体会到的是东坡丰富的感情，而不是枯燥的说教。同时，词里虽有出世与入世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是以理遣情，不脱离现实，没有悲观失望的消极思想，情绪是健康的。同时，这首词具有强烈的艺术感染力。所以它成为千百年来人们所赞美所称赞的名作。

《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。

宋代胡仔说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”（《苕溪渔隐丛话》）评价极高

这是一首中秋词。上片，因月亮而产生天上的奇妙想象；下片，因月亮而感触到人间的实事，挥洒自如，没有任何雕琢之感。写出了清新的意境，表现出东坡的艺术特色。

　　《水调歌头》是苏轼独具特色，脍炙人口的佳作。首先，立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。



　其次，以月为主线，使情，景，理融会贯通起来，是本篇的又一突出特色。上片开头，由月展开思索，通过连续发问，表现对超脱出世的向往。下片亦由月生情，用月的阴晴圆缺，比赋人间的悲欢离合。全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓着词人的人生理想，也使得本篇显得境界高远，意味深长，情味厚重。

本周就到这里，下周我们一起欣赏东坡的《卜算子.缺月挂疏桐》。今天关机之前，归纳总结一下全词的艺术特点及值得学习借鉴的地方。

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作者: 小轻    时间: 2011-4-13 21:17

梦想与现实的对比，虚与实的结合，如梦似幻的虚，和悲欢离合的现实，对比之下，怎能无恨，但也只能安慰自己，不应该有恨，此事古来都是如此，今晚，就让我们对着共同的一个月儿，喝一杯吧，醉吧。。。
--轻

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作者: 元亨利贞    时间: 2011-4-17 20:03

古之有“情”，有“趣”，有“味”的丈夫恐怕也只有东坡居士一人了！我崇拜他！

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