今有人格斗不及匹夫，利口不胜鄙妇，然善诗词之律、工对句之音而常过人者，或曰其才学之士，吾以为不然。

夫属文虚华者，概化腐升仙之辞，造嘉善是非之句，诚侮欺愚戆，误人聪明之事也。信欲美之则足饰其过，弃欲败之则愈彰其恶。若是则不亦华之已升、实之乃堕乎？

夫辞气褒贬，一己之见而善之弊、恶之舞也。夫善恶之事，明其迹则公有论，察其衷则情有原。缘情者，私也。私之，鄙其善则加诸毁，虽智识不足表衷、佞口不足辩事也；褒其恶则施之誉，虽愚戆无须耻其行、贪鄙无须敛其情也。

智不表衷，佞不辩事；愚无廉耻，贪无敛止，世俗所以劝之不及、教之不化也。是所以蹒跚横行则正直侧避也。

夫酲狂足以欺良善，闾巷之理也。然著其朝市则字技之能也，其所以道是非而藏形迹之属也。是所以掩事实而矫势利之徒耳。以是是者，天下蹒跚横行者也。若谓之才，何有不才？是以，若是之才，虽不及亦不侮矣！视之也若匹夫之善斗、鄙妇之利口则已。

虽然，匹夫之勇犹可夺三军之气，独为无用之文足败君子之事也。虽然，笔墨之情足有工对丽句之乐其故无异于鄙妇街头雌威之质乎？

人故人耳，孰能明乎其理、安乎其智于无知、无欲、无求与无为之境也哉！